Salmo 139: o algoritmo da vida e o caminho eterno

Senhor, tu me sondas e me conheces. Sabes quando me assento e quando me levanto, de longe penetras os meus pensamentos, esquadrinhas o meu andar e o meu deitar e conheces todos os meus caminhos. Ainda a palavra não me chegou à língua e tu, Senhor, já a conheces toda. Tu me cercas por detrás e por diante e sobre mim pões tua mão. Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim. É sobre modo elevado. Não posso atingir. Para onde me ausentarei do teu espírito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos céus, lá estás. Se faço a minha cama no mais profundo abismo, ali também estás. Se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ainda lá a tua mão me guiará e a tua destra me susterá. Se eu digo: as trevas com efeito me encobrirão e a luz ao redor de mim se fará noite, até as próprias trevas não serão escuras. As trevas e a luz são a mesma coisa. Pois tu formaste o meu interior e me teceste no seio da minha mãe. Graça te dou visto que por um modo assombrosamente maravilhoso me formaste. As tuas obras são admiráveis e a minha alma o sabe muito bem. Os meus ossos não te foram encobertos quando no oculto fui formado e entretecido como nas profundezas da terra. Os teus olhos me viram a substância informe e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nenhum deles havia ainda. Que preciosos para mim, ó Deus, são os teus pensamentos. E como é grande a soma deles. Se os contasse, excederiam os grãos de areia. Contaria, sem jamais chegar ao fim. Tomara, ó Deus, desses cabo do perverso. Apartai-vos, pois, de mim, homens de sangue, pois eles se rebelam insidiosamente contra ti e como teus inimigos falam malícia. Não aborreço eu, Senhor, os que te aborrecem e não abomino os que contra ti se levantam. Aborreço-os com ódio consumado. Para mim são inimigos de fato. Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração. Prova-me e conhece os meus pensamentos. Vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno.

Salmo 139 (ACF)

Esse é um dos salmos favoritos para ministrar, embora seja longo demais para caber numa pregação expositiva versículo por versículo. É difícil entregar tudo o que esse texto carrega numa única manhã, porque ele é extenso e extraordinariamente rico. Ainda assim, vale percorrer suas camadas com calma, porque cada verso abre uma porta diferente sobre quem Deus é e sobre quem somos diante dele.

Um salmo entregue ao músico-mor

O Salmo 139 se intitula, no cabeçalho original, “para o músico-mor, um salmo de Davi”. O músico-mor é considerado por alguns como o próprio Senhor Deus, e por outros como um líder de coros ou músicos da época de Davi, como Emã ou Azafe. Seja qual for a identificação exata, o salmo nasce como uma composição entregue para ser cantada, memorizada, repetida, porque carrega uma verdade que precisa atravessar gerações: Deus conhece profundamente cada um dos seus filhos.

Tu me sondas e me conheces

Os primeiros seis versos abrem o salmo com uma declaração impactante. Senhor, tu me sondas e me conheces. Sabes quando me assento, quando me levanto, de longe penetras os meus pensamentos, esquadrinhas o meu andar e o meu deitar e conheces todos os meus caminhos. Ainda a palavra não me chegou à língua e tu já conheces toda. Tu me cercas por detrás e por diante, sobre mim pões tua mão. Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim. É sobre modo elevado. Não consigo atingir.

A palavra sondar carrega o sentido de investigar, examinar com cuidado. Essa palavra é usada para descrever a busca de Deus por intenções ocultas, escondidas. Ela aparece em Provérbios 25, quando diz que a glória de Deus é encobrir as coisas, e a dos reis é esquadrinhá-las, investigá-las. Charles Spurgeon dizia que este é o espelho onde o crente vê seu coração revelado diante do olhar divino. Deus não é um observador distante, mas é aquele que examina o íntimo, e essa sondagem não existe para condenar. Ela existe para purificar, para libertar.

Esse verso afirma uma verdade que sustenta toda a espiritualidade cristã: sou plenamente conhecido e ainda assim sou plenamente amado. O homem diante do Deus que lê a sua alma é como um livro aberto. O conhecimento divino não é apenas vigilância, mas intimidade, o olhar de quem ama e entende. Davi orava sabendo que Deus o conhecia pessoalmente. Os pagãos frequentemente pensavam que seus deuses eram hostis ou indiferentes, mas Davi sabia que Deus se importava.

Deus não é somente o Deus que sabe tudo, ele conhece você. Ele não é só o Deus que está em todo lugar, ele está em todo lugar com você. Ele não é só o Deus que criou tudo, ele criou você. Todas as posturas, gestos, práticas, quer alguém esteja sentado, em pé, andando ou deitado, ele conhece.

Me assento e me levanto: o algoritmo da vida

Tu sabes quando me assento e quando me levanto, e de longe penetras os meus pensamentos. Essa expressão carrega um conhecimento íntimo, relacional. Me assento e me levanto representa o fim e o início de qualquer movimento. É um merisma poético, duas extremidades que apresentam o todo.

Deus sabe aonde vai dar o que você começou a fazer. Quando você iniciou a trajetória, ele sabe aonde você vai terminar. O fato é que ele conhece o resultado das escolhas que você está fazendo agora. Ele já tem a conta na mesa dele, diante dele. O diabo tenta fazer as contas, é difícil ser diabo, porque ele tenta calcular onde é que você vai, ele planeja, intenciona, e Deus vai lá e dá uma pernada nele. No momento em que você se move para se levantar, Deus já sabe como essa história vai chegar no fim. E alguns vão ter que fazer um caminho diferente.

A palavra penetra significa que Deus discerne, compreende, percebe com clareza interior, uma inteligência espiritual que vai além da observação. E a palavra pensamentos ali são os propósitos, as intenções, o diálogo interior, o pensamento não expresso. Deus conhece o seu self talk. Deus conhece a sua conversa íntima com você mesmo. E o texto diz que ele conhece de longe. Deus compreende até o que está longe da percepção humana. Agostinho dizia que ele conhece o impulso antes do ato. O “de longe” significa que nada está oculto, mesmo antes que se aproxime da linguagem. Deus compreende o pensamento antes da palavra, o impulso antes da ação.

Somos lembrados de que já somos plenamente conhecidos. Ele conhece os porquês escondidos por detrás de cada movimento, conhece o sentimento de inveja por detrás da crítica, interpreta nossos silêncios, interpreta nossas intenções. Jesus diria mais tarde que Deus conhece o número dos fios de cabelo da nossa cabeça. O fato de Deus conhecer cada palavra da minha língua deve afetar a minha fala. O fato de saber que ele sabe deveria afetar a maneira como eu converso. Aqueles que se dizem discípulos de Jesus devem lembrar-se de que Deus ouve e conhece cada palavra. E Jesus disse algo mais, que de cada palavra frívola que os homens proferirem, ele pedirá conta no dia do juízo. Está tudo gravado, tudo registrado. Ser conhecido por Deus é mais libertador do que ser admirado pelos homens. O olhar dele não é o de um juiz frio, mas o de um pai que entende até o que nós não conseguimos explicar.

Tu me cercas por detrás e por diante

Ainda a palavra não me chegou à língua e tu já conheces toda. Tu me cercas por detrás e por diante. O sentido comum dessa expressão é uma cerca, uma barreira protetora. Quando Satanás tentou atacar Jó, ele acusou Deus dizendo que o tinha cercado por todos os lados, colocado nele uma sebe, protegido, e por isso não conseguia alcançá-lo. Davi foi cercado por todos os lados para que nada pudesse acontecer a ele sem antes passar pela permissão de Deus. Se algo aconteceu, é porque Deus tem um plano dentro disso, mesmo que não seja o plano original, porque tudo que acontece ou foi enviado por Deus ou será usado por ele. O que foi verdade na vida de Davi é verdade na vida de todos aqueles que confiam em Deus.

Pode ser muito desconfortável saber que você está sempre sendo observado, filmado, gravado. Ficamos nervosos ao perceber câmeras nos monitorando o tempo todo, como acontece nos aeroportos, em qualquer lugar onde se chega ou se sai. Esse desconforto se baseia no fato de que duvidamos das boas intenções de quem nos observa. Mas uma criança se sente confortável por ter um pai amoroso ao seu lado, cuidando e observando. Deus tem uma babá eletrônica ligada bem pertinho de você, para saber como você está dormindo. É o que o salmo diz: sua mão não é de opressão, mas de graça sobre seus filhos. Deus conhece você melhor do que você se conhece, e essa mão significa que ele cuida de você com poder, de maneira pessoal.

O texto chama isso de extraordinário, além da compreensão humana. Rashi, um dos principais rabinos da história judaica, dizia que antes que a palavra nasça na língua, Deus já conhece o coração que a gerou. E reconhecer isso significa uma rendição reverente, um saber tão alto que só pode nos inspirar a adorar. Como ele sabe o que ainda eu nem disse, o que eu apenas pensei? Tu me cercas por detrás e por diante quer dizer que estou dentro do abraço de Deus, cercado por sua soberania e pela ternura de sua poderosa mão.

O verdadeiro descanso nasce quando entendemos que o controle não é nosso. O controle pertence a ele. Você consegue descansar quando sabe que existem coisas que não estão sob sua jurisdição, não estão sob o seu controle, mas estão no controle dele. Fique então naquilo que você pode mudar, e o que você não pode, entregue nas mãos dele, porque ele vai cuidar disso por você.

Para onde fugirei da tua face

O verso seguinte diz: para onde me ausentarei do teu espírito? Para onde fugirei da tua face? Segundo a concordância de Strong, a palavra espírito aqui quer dizer vento, fôlego, presença divina. E a face é o rosto voltado para alguém. Se subo aos céus, lá estás. Se faço a minha cama no mais profundo abismo, também estás lá. Abismo é o mundo dos mortos, a profundidade existencial, o sheol, que em grego é transliterado como Hades.

No verso seguinte: se tomo as asas da alvorada ou me detenho nos confins dos mares, ainda lá me guiará a tua mão e a tua destra me susterá. Asas da manhã é a metáfora da aurora que se espalha, a luz que chega invadindo a noite. A mão e a destra é a mão direita, a mão do poder, a mão do favor. Davi estava tão seguro da presença constante da mão direita de Deus, sua mão com habilidade e força segurando Davi, não importa o que acontecesse. Nem mesmo a morte e a sepultura poderiam separá-lo do amor de Deus, como Paulo vai dizer posteriormente em Romanos 8, que nem vida, nem morte, nem poderes, nem altura, nem anjos, nem principados, nem potestades, nem o futuro, nem o passado, nada poderá nos separar do amor de Deus demonstrado em Cristo Jesus. Se Deus é por nós, quem será contra nós?

Agostinho dizia sobre esse texto que a fuga do homem é o campo de alcance do homem, espionado, ele está presente em toda longitude da alma. Gregório de Nissa via nesse texto o Deus que desceu ao inferno e o encheu de luz, conforme descrito em Pedro, que ele foi até as regiões mais inferiores da terra e deu testemunho, proclamou o evangelho aos cativos. Não há fuga possível da presença de Deus. Sua mão guia no alto da glória e sustenta no vale do desespero. Mesmo nos confins dos mares, lugares de caos, de incerteza, a mão de Deus continua firme.

O fugitivo descobre que o mesmo Deus de quem tenta escapar é o único capaz de salvá-lo. É comum encontrar gente fugindo de Deus, e a única maneira de ser salvo é deixar se achar por ele. Deus está presente em todos os lugares, e não há canto ou dimensão do universo que lhe seja oculto. O céu não é muito alto e o inferno não é muito baixo. Deus está em toda parte, é uma pessoa presente em toda a criação, mas distinta dela.

As muitas faces de Deus

Nesses versos aparece a expressão “diante das tuas faces”, porque a presença de Deus nesse caso está ligada à palavra faces. E faces, no plural, expressa profundidade relacional, uma expressão multifacetada. Deus não tem uma única face, mas uma plenitude de faces. Ele pode apresentar uma face de misericórdia como de julgamento, pode ser o Deus da justiça ou o Deus da ternura, o Deus que expressa zelo ou expressa compaixão. As tuas faces representam as muitas manifestações da mesma presença divina.

Como Davi pergunta, para onde fugirei das tuas faces? Ele está dizendo que não há lugar onde escape de qualquer expressão do ser de Deus, nem da face que ilumina, nem da face que corrige. No hebraico, o rosto é símbolo de relacionamento. Virar o rosto para alguém era símbolo de rejeição, esconder o rosto era retirar a graça, mas voltar-se com o rosto era aceitar, abençoar ou favorecer. O plural sugere que a relação com Deus é viva, dinâmica, e ele se revela de maneiras diferentes em cada circunstância, sendo sempre o mesmo Deus.

Os rabinos antigos viam nas faces de Deus as diversas manifestações da sua presença: a face do rigor, a face da misericórdia, a face do favor, a face da compaixão. Deus não tem apenas um olhar sobre nós. Ele nos vê com justiça e graça, com disciplina e ternura, com verdade e amor. Não é o rosto de um Deus de pedra, mas o rosto vivo de quem se move, expressa, sente e busca. Um rosto que chora conosco, que sorri sobre nós e às vezes nos fere para nos curar.

A sabedoria de Deus, segundo Paulo, é multicolorida, multiforme. Há várias expressões de Deus que ele pode mostrar. Alguns conhecem um pedacinho e fazem teologia sobre aquilo, ignorando todo o resto e até acusando quem prega as outras facetas de Deus, muitas vezes apresentadas pelos seus mais variados sobrenomes. Deus tem um nome, mas tem muitos sobrenomes, e os sobrenomes revelam atributos de quem ele é. Ele é o Senhor que nos sara, mas é o Senhor a nossa justiça. Ele é o Senhor que está presente, mas é o Senhor que cuida de nós. Ele é o Senhor da nossa bandeira e o Senhor dos exércitos. Essas expressões são as mais variadas do que Deus faz, como Paulo escreve aos Coríntios em 1 Coríntios 12, que um só é o espírito, mas há várias dimensões de manifestações. A um é dada a palavra do conhecimento, a palavra de sabedoria, o discernimento de espírito, os dons de cura, de milagres, de profecias, os dons de misericórdia.

Nós podemos pedir que ele volte a sua face para nós, e é isso que Davi muitas vezes está fazendo, porque face representa a presença pessoal, a atenção voltada de alguém. É quando alguém presta atenção em você. Quando o rosto de Deus está voltado para alguém, significa favor, proximidade, bênção, como o rei Assuero que voltou o rosto e estendeu o cetro de graça. Quando o rosto é ocultado, indica distância, desaprovação, juízo, como está registrado em Números e nos Salmos. Minha presença irá contigo, diz Deus em Êxodo, literalmente, o meu rosto vai com você, Moisés. Esconde o teu rosto dos meus pecados, ora o salmista, pedindo que Deus oculte a face dos seus erros. Presença é o rosto voltado de Deus, a direção pessoal da sua atenção.

A presença de Deus no inferno não irradia nada do seu amor ou da sua graça, apenas do seu justo julgamento. Deus aparece como um justo juiz para algumas pessoas. A presença da glória de Deus está no céu, a presença do seu poder na terra, a presença da sua justiça no inferno, e a presença da sua graça no meio do seu povo. O céu é a sede da sua glória, a criação é o cenário da sua providência, e a própria sepultura será o teatro do seu poder.

As trevas e a luz são a mesma coisa para ti

O verso 11 continua: se eu digo, as trevas com efeito me encobrirão e a luz ao redor de mim se fará noite, até as próprias trevas não serão escuras. A noite resplandece como dia. As trevas e a luz são a mesma coisa. Segundo Strong, trevas é escuridão literal ou simbólica, que também pode significar ignorância. A palavra conhecimento muitas vezes aponta para a ideia de luz, a palavra ignorância para a ideia de trevas. Alguém ignorante é alguém que está na escuridão. E o pecado também pode ser trevas, a angústia. A palavra luz aqui quer dizer clareza, revelação divina.

Quando a Bíblia diz em Gênesis que houve tarde e manhã, o final da tarde é quando escurece, e na manhã as coisas ficam claras. Cada dia de Gênesis havia confusão, onde as coisas ficavam identificáveis, e na manhã as coisas clareavam, podendo-se perceber como de fato elas estavam. Assim é cada dia de Gênesis, e assim é o que precisamos: luz sobre áreas da nossa vida que estão na escuridão. Como João disse, aquele que odeia seu irmão está em trevas. Uma pessoa com ódio no coração tem pontos cegos de trevas. Ela não sabe, mas está imersa em escuridão.

Noite, segundo Strong, é ausência de luz, usada poeticamente como impossibilidade de ocultar-se. Para ti não há escuridão, diz o texto, expressão da onisciência absoluta. Imagine os pagãos interrogando Jonas: quem é o seu Deus? O meu Deus é o criador dos céus e da terra. E o que você está fazendo? Estou me escondendo dele. Como você pode fugir de um Deus que criou tudo? Porque aquele que fez os olhos vê, aquele que fez o ouvido ouve. Porventura os meus braços estão encolhidos para que não possam salvar? Os meus ouvidos agravados para que não possam ouvir? Mas as vossas transgressões fazem separação entre mim e vós, disse o profeta Isaías. Nada pode nos esconder do olhar de Deus, nem a culpa, nem a confusão, nem o desespero. A escuridão que aparece para nos engolir pode se tornar o cenário onde Deus vai se revelar.

Agar no deserto e o Deus que vê

Esse princípio do Salmo 139 aparece aplicado de forma impressionante em Gênesis 16, quando Sarai, mulher de Abraão, não lhe dava filhos, tendo porém uma serva egípcia por nome Agar.

Disse Sarai a Abraão: eis que o Senhor me tem impedido de dar à luz filhos. Toma, pois, a minha serva e assim me edificarei com filhos por meio dela. E Abraão anuiu ao conselho de Sarai. Então, Sarai, mulher de Abraão, tomou Agar, egípcia, sua serva, e a deu por mulher a Abraão, seu marido, depois de ter ele habitado por dez anos na terra de Canaã. Ele a possuiu, e ela concebeu; vendo ela que havia concebido, foi sua senhora por ela desprezada. Disse Sarai a Abraão: seja sobre ti a afronta que se faz a mim. Eu te dei a minha serva para possuíres; ela, porém, vendo que concebeu, desprezou-me; julgue o Senhor entre mim e ti. Respondeu Abraão a Sarai: a tua serva está nas tuas mãos, procede segundo o melhor te parecer. Sarai humilhou-a, e ela fugiu da sua presença. Tendo-a achado o anjo do Senhor junto a uma fonte de água no deserto, junto à fonte no caminho de Sur, disse-lhe: Agar, serva de Sarai, de onde vens e para onde vais? Ela respondeu: fujo da presença de Sarai, minha senhora. Então lhe disse o anjo do Senhor: volta para tua senhora e humilha-te sob as suas mãos. Disse-lhe mais o anjo do Senhor: multiplicarei sobremodo a tua descendência, de maneira que não será contada. Disse-lhe ainda o anjo do Senhor: eis que concebeste e darás à luz um filho, a quem chamarás Ismael, porque o Senhor te acudiu na tua aflição. Ele será entre os homens como um jumento selvagem; a sua mão será contra todos, e a mão de todos contra ele; e habitará fronteiro a todos os seus irmãos. Então ela invocou o nome do Senhor que lhe falava: tu és Deus que vê. Pois disse ela: não olhei eu nesse lugar para aquele que me vê?

Gênesis 16 (ACF)

Agar, serva de Sarai, fugiu da presença da sua senhora, mas não deixou de ser vista por Deus. Ela atribuiu a Deus um nome jamais dito antes. Essa é a primeira teofania, do grego theo, Deus, e fania, aparição, a primeira vez que Deus aparece a alguém no livro de Gênesis, antes de aparecer a Abraão e, mais tarde, a Gideão. Ele aparece a uma mulher estrangeira, aflita no deserto, grávida, que gerou um filho. Agar atribuiu a Deus o nome El Roi, o Deus que me vê, que significa literalmente o Deus da visão.

Agar foge grávida, humilhada por Sara, no deserto, sozinha e sem direção, e encontra o anjo do Senhor, uma manifestação visível de Deus. O anjo não apenas fala com ela, mas a chama pelo nome, dá-lhe promessa, dá-lhe propósito, o nascimento de Ismael e o futuro de uma grande descendência. João Calvino dizia que a graça divina é livre para visitar os desprezados. Deus é juiz de órfãos, protetor das viúvas, aquele que defende o fraco do seu opressor. Deus não é cego à dor humana.

El Roi é o nome de atenção, de empatia. Tu me vês. E nesse caso, ver é amar. No hebraico, raá não é mero observar, mas perceber com cuidado e intenção, o olhar de quem se importa. Quando a Bíblia diz “o Senhor é o meu pastor”, o original é Yahweh raá, aquele que se importa, aquele que se interessa. Deus não é distante, como os deístas iriam posteriormente dizer, que Deus existe mas está longe, fez tudo e se separou da sua criação. Deus está cuidando dos detalhes da nossa vida. Ele se interessa pela roupa que usamos, pelas coisas mais pessoais que temos, porque, como um pai, ele é aquele que vê as nossas necessidades e procura supri-las.

Agar, mulher, serva estrangeira, triplamente invisível em sua cultura, foi vista e ouvida pelo Deus eterno. A visão transforma a trajetória daquela mulher. O encontro muda o desespero que ela sentia em direção. Ela volta consciente de que não está mais sozinha. Deus revela a sua face aos invisíveis. Quando ninguém mais nos enxerga, ele diz: eu te vejo. É o Deus que vê a dor, que está vendo a injustiça que cometeram contra você e tem uma promessa ainda oculta no ventre da sua vida. Algo vai nascer. Deus vê as suas lágrimas, vê as suas aflições, vê você no seu quarto. E quando você clamar a ele, quando você o invocar, ele vai responder.

Quando a alma diz que as trevas me cobrirão, Deus responde: eu vejo você no escuro. Até a noite será luz ao meu redor, a noite brilha como o dia. A presença de Deus com Davi era como uma luz constante na escuridão. A escuridão pode de fato ocultar nós e as nossas ações da vista dos homens, mas a presença divina, como a do sol, transforma noite em dia e torna todas as coisas manifestas diante de Deus. Talvez você esteja vivendo uma era escura, obscura, uma noite na sua jornada, mas está para amanhecer. Deus está liberando luz sobre a sua trajetória. Lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho é a tua palavra. Deus vai te dar direções do que fazer, de que decisões tomar, das coisas que você precisa escolher.

Formado e entretecido no ventre da mãe

O verso 13 diz: pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no ventre da minha mãe. Graça te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso fui formado e entretecido. As tuas obras são admiráveis e a minha alma o sabe muito bem. Os meus ossos não te foram encobertos quando fui oculto, formado e entretecido como nas profundezas da terra. Os teus olhos me viram ainda a substância informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nenhum deles ainda existia.

É especialmente importante ler esse texto no momento em que o último ato do ministro José Roberto Barroso foi colocar o aborto na pauta para ser votado no STF. Alguns defendem o direito moral ao aborto porque a mãe tem o direito de fazer o que quiser com o seu corpo. No Salmo 139, Deus vê outra pessoa no ventre da mãe, que não é o corpo dela. Deus conhecia Davi antes do seu nascimento, como uma criança concebida e se desenvolvendo no ventre.

Rashi dizia que Deus é o tecelão do feto e o ventre é o seu tear. A palavra formar-te significa criar, possuir, e revela Deus como proprietário da vida. Tecer, entretecer, é a expressão como um bordado, a imagem de um cuidado artístico e pessoal. Como dizia Agostinho, Deus me teceu como um artista, bordando vida com fios invisíveis. São as fundações soberanas da existência, tão questionadas pela agenda woke. A pessoa nasceu com uma determinada cor e não gosta. Nasceu homem ou mulher e quer ser outra coisa. Está revoltada com a maneira como foi criada, quando tudo o que precisa para ser bem-sucedida na vida é aproveitar a forma, a maneira como foi feita.

Você é perfeito para o plano de Deus na sua vida. Você nasceu nesse país, com a cor que você tem, da altura que você tem, com o cabelo que você tem, e tudo isso apresenta ao mundo propósito, um plano. Existe um desígnio por detrás da maneira como você foi feito. Descubra isso.

Spurgeon dizia sobre esse texto que o salmista mal havia espiado através do véu que esconde nervos, tendões, vasos sanguíneos de inspeção comum. A ciência da anatomia era completamente desconhecida por Davi, e ainda assim ele tinha visto o suficiente para despertar sua admiração pela obra e sua reverência pelo criador. É assombroso ver o corpo humano, pensar como fomos feitos de maneira tão singular, tão pessoal, com uma digital única, com uma íris de olho única, com batida cardíaca única, com código genético único. Somos especiais, extraordinários, incomparáveis. A comparação é a morte da autenticidade. Você não tem que ficar se comparando com os outros. Deus te fez de um modo especial, assombrosamente maravilhoso, habilmente trabalhado.

A palavra bordado, no hebraico, é primorosamente composto de ossos, músculos, tendões, veias, artérias e outras partes, tudo moldado com habilidade maravilhosa. O maior milagre do mundo é o homem, em cujo próprio corpo há milagres suficientes entre a cabeça e os pés para encher volumes e volumes de livros. E esse corpo tem uma alma, a palavra nefes, o ser interior, a essência espiritual, diferentemente dos animais. Não somos essa categoria animal que as pessoas querem nos colocar. Somos seres especiais, seres eternos. Não somos seres terrenos tendo uma experiência espiritual, somos seres espirituais tendo uma experiência terrena. Deus nos fez à sua imagem e semelhança.

Se somos maravilhosamente moldados antes mesmo de nascer, entretecidos de uma maneira pessoal, como um artesanato, como disse Jó, as tuas mãos me fizeram e me deram forma. Deus fez você e quebrou a forma. Não existe outro você por aí. Vá na frente do espelho essa tarde, dê um grito, uma validação, fale: você é especial, você é o cara. Mas o que fazemos? Estamos buscando no outro o valor que deveríamos dar a nós mesmos. Estamos esperando que os outros nos digam quem nós somos. Ouça o que Deus está dizendo: você foi formado de um modo assombrosamente maravilhoso. As obras dele são admiráveis. Você é uma obra de Deus e, portanto, é admirável.

A substância informe e o valor de cada vida

Os teus olhos me viram a substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado quando nenhum deles existia. A palavra traduzida como substância informe é literalmente embrião. É Deus quem diz que aquela minúscula partícula é um ser. Quando você o aborta, você está matando alguém, uma vida, uma pessoa.

O Midrash Rabá diz que Deus olha o embrião e diz: ali está um profeta, ali está um rei, ali está um justo. É o que dizia Myles Munroe, que o aborto é uma grande tragédia, porque você não sabe quem está nascendo, não sabe qual é a contribuição que essa pessoa daria ao mundo. É muito fácil falar sobre abortar crianças quando elas já nasceram. Uma sociedade que não protege seus inocentes, que não protege as pessoas que não conseguem se defender, é uma sociedade fadada à destruição. Nós seremos tratados da maneira como cuidamos das nossas crianças. A forma como protegemos os indefesos é a maneira como uma civilização vai ou não frutificar e se dar bem na história. Os cemitérios arqueológicos estão repletos de sociedades e civilizações que não respeitaram seus filhos, que sacrificaram seus filhos aos demônios. E hoje essa gente quer dizer que uma pessoa tem mais direito de ser feliz pondo para fora o que chamam de feto.

É engraçado, ou desgraçado, que uma minúscula célula no planeta Marte é tratada como vida, mas no planeta Terra um feto não é vida. Salve os filhotes da tartaruga e mate os bebês de nove meses, como estão fazendo na cidade de Nova York, com progressistas dizendo que até com a gestação avançada a mãe pode escolher matar seu filho. Isso é uma insanidade, uma loucura. Isso não tem como acabar bem.

O livro que já estava escrito

No teu livro foram escritos os dias que foram formados para mim. O conhecimento perfeito de Deus não se estendia apenas ao passado. Antes de Davi nascer, Deus já tinha um plano, já tinha escrito sobre esse plano, existia um script para ele viver. Esse plano se estendia ao futuro. Deus conhecia os dias de Davi como se tivessem sido escritos em um livro. A palavra livro, sefer, é registro, rolo. O símbolo da preciência divina é determinante? Não. Para Deus impedir você de fazer coisas erradas, ele teria que te automatizar como um robô.

O mal existe não porque Deus é o criador, o causador do mal. Alguns ateus perguntam como esse universo pode ter um Deus quando tem tanta coisa ruim acontecendo. Para impedir que o mal acontecesse, Deus teria que simplesmente impedir você de escolher errado. Então ele ousou dar a você a oportunidade de fazer escolhas, de tomar decisões. Ele não é o autor do mal, mas permitiu que o ser humano fizesse suas escolhas, e por isso o mal existe.

O salmista reconhece que cada detalhe da existência é desenhado no livro de Deus. É um algoritmo. Deus conhece todas as coisas reais e possíveis. Nicolau Copérnico dizia que a matemática é o alfabeto que Deus usou ao criar o universo, tudo é matemática. Quando você levanta, quando você senta, o algoritmo já está pronto, Deus sabe onde você vai chegar.

Como é que está o seu algoritmo mesmo? Você se mete na confusão, na confusão de entrar numa família, pai, mãe e filhos, e altera a ordem daquele núcleo familiar. Isso vai terminar muito mal. Isso é radioativo, você está mexendo com coisa que vai estragar você, que vai acabar com você.

Como Paulo disse aos Efésios, pois somos feitura dele. A palavra é poema, é poesia. Recriados em Cristo Jesus para as boas obras que ele de antemão preparou, para que andássemos nelas. Não é simplesmente aquilo que alguém pensa por opinião pessoal. É fundamentado na opinião de Deus, que diz que você é uma feitura, feito por mãos artesanais, entretecido como nas profundezas da terra. Você nasceu com um plano, com um propósito. Você é perfeito para esse desígnio. Deus te criou de uma maneira tão maravilhosa, tão assombrosa, que inclusive preparou de antemão as boas obras, para que você andasse nelas antes mesmo de ser enviado a esse mundo. Ele já preparou um plano para que você vivesse, e escreveu os seus dias no seu livro, para que você pudesse se alinhar ao destino que ele preparou.

Mas isso é determinante? Não. Essa é a escolha dele, ele tem um plano, e você pode se alinhar a esse plano ou pode viver os seus pesadelos. Nossa vida não é produto do acaso, mas da imaginação divina. O criador não apenas me fez, ele me bordou. Cada detalhe do corpo e da alma carrega uma assinatura invisível, feito de maneira customizada, personalizada. O valor de algo está na sua raridade, uma pedra é preciosa porque é rara. Você não é raro, você é exclusivo, você é único e, portanto, especial.

Que preciosos são os teus pensamentos

O verso 17 diz: que preciosos para mim são os teus pensamentos, quão vastas são as suas somas. Se eu os contasse, seriam mais numerosos do que os grãos de areia. E o salmista termina dizendo: quando desperto, ainda estou contigo. Deus tem muitos pensamentos sobre nós, e escreveu esses pensamentos no livro. O ministério profético, resumindo, em última análise é pegar um desses pensamentos de Deus e dizer: é isso que Deus está pensando sobre você. Ministério profético não é oprimir as pessoas com palavras malignas, de frequências satânicas e infernais. Tem gente que se acha profeta e é um oráculo de Belzebu, um mensageiro de Satanás para perturbar, angustiar as pessoas com palavra ruim. Não. Numerosos são os teus pensamentos, se os contasse, excederiam os grãos de areia. É como pegar um grãozinho de areia e dizer: isso aqui é o que o Senhor está pensando sobre você. É o que Jeremias diz, que Deus sabe os pensamentos que tem a nosso respeito, pensamentos de paz e não de mal, para dar um futuro e uma esperança.

Segundo Strong, precioso aqui é valioso, raro, digno de honra. O original da palavra traduzida como precioso é pesado. O salmista pondera os pensamentos de Deus a seu respeito e descobre que eles pesam, propósitos, projetos mentais. Deus tem projetos para você. Isaías diz: o meu conselho permanece de pé, farei toda a minha vontade. O plano de Deus para você não caiu por terra. Deus continua sonhando que você se alinhe aos sonhos dele.

A soma é a quantidade, o conjunto das ideias incontáveis. Rashi dizia que os pensamentos de Deus são muitos e todos são bons. Ele está pensando sobre o nosso perdão, renovação, sustento, provisão, suprimento, educação, aperfeiçoamento, e milhares de outros tipos brotam perpetuamente na mente de Deus. Isso faz sentido para quem também é pai, porque é o que se pensa sobre os filhos. E quando Jesus nos ensinou a orar, ele disse: ore assim, Pai nosso que estás nos céus. Se você pode chamá-lo de pai, você sabe que ele tem um plano exclusivo para você, um intento e um desígnio incrível, poderoso. E é o que Jesus disse: se um filho pede a um pai um pão ou um ovo, ele não vai dar uma pedra nem um escorpião. Deus pensa em nós continuamente. Alguém que está apaixonado sempre pensa na pessoa amada. Deus está apaixonado por você.

O salmista diz: quando eu acordo e desperto, ainda estou contigo. O homem é lembrado por Deus. Esse é o susto de Davi no Salmo 8, quando pergunta o que é o homem para que dele te lembres, o filho do homem para que o visites, fizeste-o por um pouco menor do que Deus. Quem somos nós para que tenhamos tamanho apreço de um Deus tão poderoso assim? A adoração nasce desse assombro. Como pode o eterno pensar em mim? Quando desperto, não volto à consciência do mundo, mas à consciência dele. É impossível sair dos pensamentos de quem nos criou. Agostinho dizia sobre esse texto: enquanto durmo, Deus pensa em mim, ao despertar descubro que ainda estou em seus pensamentos.

Davi fala como rei: o ódio ao mal

Rashi comentava que Davi pensa como rei, e ele não tolera a impiedade. Tomara, ó Deus, desses cabo do perverso, apartai-vos, pois, de mim, homens de sangue. Davi odeia a ideia de pessoas que derramam sangue inocente, e ele é um rei. Governantes deveriam pensar assim, deveriam proteger a população dos homens maus, sanguinários, malignos. Como dizia Buquelli, um governo que não combate o crime organizado é porque faz parte dele.

Eles se rebelam perversamente contra ti, invocam o teu nome em vão. Não odeio eu, Senhor, os que te odeiam, e não abomino os que contra ti se levantam? Aborreço-os com ódio consumado, para mim são inimigos de fato. Rashi dizia que Davi não mudou abruptamente de um espírito de admiração e adoração para oração intensa sem propósito. Ele diz que os ímpios, os homens sanguinários, se opuseram a Deus, falam perversamente contra ele. Davi era um partidário de Deus, queria estar ao lado dele, e por isso se permitia odiar aqueles que odiavam a Deus. Ele se gabava de odiá-los com ódio perfeito, considerando-os inimigos.

Em nossos dias, existe a ideia de que podemos amar a Deus sem odiar o mal. O Salmo 97 diz que Deus odeia o mal, e Romanos 1 diz que a ira de Deus se manifesta dos céus contra toda injustiça. Dizemos que a nossa religião é o amor, mas isso é um evangelho pós-moderno. Deus odeia a injustiça porque a injustiça machuca as pessoas. Deus é o protetor daqueles que não conseguem se defender sozinhos, o protetor do fraco contra o seu opressor.

Spurgeon dizia que o amor por Deus era aversão ao mal. João Crisóstomo dizia que quem ama a luz inevitavelmente odeia as trevas. O verdadeiro amor a Deus inclui inimizade com o mal. A santidade nos leva a rejeitar o que destrói a imagem divina. Isso não é legalismo, é aliança, amar o que Deus ama, abominar o que ele abomina. É Paulo em Atenas se revoltando no espírito pela idolatria que havia na cidade.

A palavra perverso é ímpio, culpado, moralmente corrupto. A palavra odiar é rejeitar com repulsa moral, não é desejo pessoal de vingança, é zelo pela justiça divina. E a palavra inimigo é aquele que se opõe aos propósitos de Deus, assim como o próprio nome Satanás significa adversário.

Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração

Depois da explosão de zelo, Davi volta para o seu próprio coração. Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração. Prova-me e conhece os meus pensamentos. Vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno. Isso é muito importante, porque para muita gente é mais fácil arder em indignação contra os malfeitores do que abster-se de praticar o mal. Muitos pecadores secretos podem se esconder sob o manto do zelo pelo Senhor. Há muitos moralistas, legalistas, com uma grande fachada de zelo e discursos puritanos, quando eles mesmos vivem nas trevas, na impureza e no erro.

Davi pede a Deus que discirna os motivos e as suas ações. Ele sabia que não podia conhecer o seu próprio coração em sua profundeza, então pediu a Deus que o conhecesse. A máxima da filosofia grega de Sócrates era “homem, conhece-te a ti mesmo”, mas conhecer-se a si mesmo era impossível sem um guia que nos levasse às profundezas dos nossos motivos, das nossas razões, do porquê fazemos o que fazemos, falamos o que falamos. É quando alguém se encontra com Deus, como Isaías, que diz: ai de mim, que sou impuro, habito no meio de um povo de impuros lábios. Os seis primeiros capítulos de Isaías estavam só batendo, dizendo ai de fulano, ai de beltrano, ai de sicrano. Então ele se encontra com a presença de Deus e diz: ai de mim. Ele é levado à consciência de que existiam caminhos dentro dele que precisavam ser corrigidos.

Davi pede a Deus que lhe revele o que ele próprio não enxerga. Calvino dizia que Davi não teme ser examinado porque confia na misericórdia daquele que o examina. É como ir ao médico e não falar a verdade. Agostinho dizia que a psicologia nasce dessa ideia de que Deus é o médico e nós estamos no divã, e que ao abrir o coração, nós começamos a entender a nós mesmos, porque começamos a falar. Davi é esse sujeito que consegue falar de si, que consegue expressar seus sentimentos nos salmos. Um homem maduro é alguém que consegue falar de si mesmo sem desembaraço e sem subterfúgios, sem se esconder.

A palavra sondar significa examinar profundamente, investigar com precisão. A palavra provar, prova-me os pensamentos, é como passar o ouro pelo fogo. Existe uma raiz nessa palavra pensamento que pode significar ansiedade. Davi está dizendo: prova a minha preocupação, prova essas coisas que me tiram a paz, esse pensamento que insiste na minha mente. Ele queria que Deus o examinasse e procurasse o que estava errado dentro dele, fizesse uma leitura interior. Era o homem de volta ao divã, e Deus fazendo uma limpeza. Hoje as pessoas chamam isso de terapia cognitiva comportamental, quando se vai até um assunto mal resolvido na vida de alguém e se tenta desfazer aquele nó. É o que Davi está querendo: Senhor, existe uma preocupação na minha alma que insiste, e eu quero lidar com isso, testa isso, passa isso no fogo.

É libertador quando você consegue sair dessa zona do medo. Como disse o provérbio romano, um covarde morre mil tipos de mortes. Quando você fica imaginando tantas coisas, Davi está dizendo: prova essas imaginações na minha alma, mostra as comodidades como engano, lida com essas coisas que eu fico pensando e que não têm nada a ver com o teu plano, com as tuas ideias, com os teus pensamentos.

O caminho eterno

Por fim, ele termina: vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno. Caminho é modo de vida, é conduta moral. Eterno, no original olam, é sem fim, contínuo, o caminho da aliança da vida. O crente maduro não teme a sondagem divina, ele na verdade a deseja. Senhor, faz um exame na minha alma.

O caminho eterno é o caminho da comunhão contínua, onde o exame é graça, não condenação. O salmo começa com Deus sondando o homem e termina com um homem pedindo para ser sondado. O temor se converteu em confiança. Ser conhecido por Deus deixou de ser ameaça, tornou-se consolo. Davi sabia que Deus era um Deus de amor, em quem podia confiar. Vê se há em mim algum caminho perverso, pede ele, humilde ao reconhecer que poderia haver algum caminho nele que não estava certo.

E assim o salmo volta ao início. O algoritmo. O caminho eterno é quando o algoritmo da vida volta a funcionar, quando se alinha o propósito com o texto de Deus, o seu livro, o seu rolo, o seu pergaminho, aquilo que ele escreveu para cada um. Senhor, tu me sondas e me conheces, é assim que ele começa. Sabes quando me assento e quando me levanto. Deus sabe onde você vai chegar. E alguns vão ter que fazer um caminho diferente, refazer trajetórias, corrigir, deixar-se admoestar e retornar para o caminho eterno. O caminho eterno é voltar ao script de Deus, voltar para o seu livro.

É dia de corrigir o algoritmo, realinhar o destino. É dia de terminar algumas coisas que podem terminar com você. Deus chama para avisar que é preciso alinhamento. Senhor, tu me sondas e me conheces, vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno. Que ele mostre as escolhas certas, as decisões acertadas, as mudanças necessárias, o caminho certo, as pessoas certas, as conexões da vida, não as conexões da morte. Que corrija o algoritmo, a matemática da nossa vida, para que possamos refazer o caminho, corrigir trajetórias, alinhar nosso destino. E que, durante os dias que vêm, venham também pensamentos dele, que ao descansar seja possível acordar com os pensamentos de Deus, e que ele prove a ansiedade, os medos, as preocupações, as mentiras que se acredita, passando tudo isso no fogo e livrando de todo engano.

Para continuar nessa Palavra

O Salmo 139 é um dos textos mais densos das Escrituras sobre quem Deus é e sobre o valor de cada vida formada por ele. Assista ao vídeo completo e ouça esse episódio no podcast de Bispo JB Carvalho para aprofundar cada um desses pontos com toda a riqueza que uma pregação ao vivo carrega.