Salmo 19: Como os Céus, a Palavra e a Consciência Revelam a Glória de Deus
Salmo 19
O Salmo 19 é um dos textos mais densos e mais bonitos de todo o saltério. Ambrósio de Milão, que foi pastor de Agostinho de Hipona, chamou esse salmo de “a liturgia cósmica”, porque o universo inteiro celebra o Criador como um coro sem fim. Martinho Lutero, o reformador, disse que o Salmo 19 é o mais belo cântico sobre a criação e sobre a palavra de Deus. É a voz da natureza e a voz da graça em perfeita harmonia.
O título do salmo revela tanto o autor quanto o público: ao mestre de canto, salmo de Davi. É o poema do saltério e uma das maiores letras já escritas na história. Rabinos e pais da igreja primitiva o consideram uma sinfonia de três movimentos. A revelação de Deus na criação, a revelação de Deus na lei e a revelação de Deus no coração dos homens. Três movimentos, uma única sinfonia, um único Deus se dando a conhecer de três formas diferentes.
A Primeira Revelação: Deus Fala Através da Criação
O salmo começa dizendo que os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos. A palavra céus aqui vem no plural majestático, céus ou alturas. E a palavra anunciar, sapar, significa contar, narrar, anunciar continuamente, sem parar. Os céus, então, são pregadores silenciosos. Eles não falam, mas declaram. Eles não têm boca, mas proclamam.
Charles Spurgeon disse que os céus são os evangelistas mais antigos, cuja pregação nunca cessou. O rabino Ibn Ezra declara que os céus têm voz, pois a linguagem de Deus não depende de palavras. Toda a criação é uma liturgia cósmica. A natureza é o primeiro templo e o universo é o seu coral. Davi olhou para os céus e disse: o Deus que criou tudo isso é glorioso, isso é a evidência da sua glória. Como ele mesmo fala no Salmo 8, referência 8.1, “Senhor nosso, quão magnífico em toda a terra é o teu nome, porque expuseste nos céus a tua majestade”.
Deus colocou a sua assinatura nos céus. A criação revela um criador, e ele é glorioso no seu tamanho, tendo criado algo esplêndido. Ele é glorioso em sua arte, tendo criado algo tão belo, tão formoso, tão bonito. Ele é glorioso em sua engenharia, tendo criado algo que funciona tão bem em conjunto, em ordem, em sincronia, em harmonia, uma sinfonia. Ele é glorioso em sua bondade e em sua gentileza, tendo criado algo para toda a humanidade ver, contemplar e adorar.
O texto continua dizendo que o firmamento anuncia a obra das suas mãos. Davi repete a ideia da linha anterior, porque firmamento é uma maneira poética de se referir aos céus. Um dia fala a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite. O céu diurno e o céu noturno falam conosco e revelam conhecimento sobre a glória, a sabedoria, a grandeza criativa do criador. E a palavra discursar, ou falar, é bem mais forte quando vamos além do vernáculo do hebraico. A imagem é literalmente de uma fonte jorrando, que copiosamente derrama águas doces e refrescantes de revelação. A palavra é ibia, que significa verter, jorrar, derramar continuamente.
Sem o céu noturno, o homem não teria conhecido, até recentemente, nada além do universo vazio. Se Deus não tivesse colocado as estrelas no céu noturno, a escuridão da noite teria comunicado poderosamente, a toda a humanidade antiga e moderna, que não há nada além, nada, nem ninguém lá fora. Mas não é isso que acontece. O ciclo do tempo é professor, é mestre. O dia fala da luz, a noite fala do mistério. Os céus estão sempre pregando, diz Spurgeon, pois como uma corrente ininterrupta, sua mensagem é transmitida dia após dia, noite após noite.
Foram Kepler, Newton e Pascal que foram inspirados pelo Salmo 19 em suas reflexões sobre ciência e fé. Kepler chegou a dizer: “Estudo a natureza para pensar os pensamentos de Deus depois dele.” Foi Pasteur quem disse: “Pouca ciência te afasta de Deus, muita ciência te aproxima de Deus.” Os versos três e quatro dizem que não há linguagem, nem palavras, e deles não se ouve nenhum som, no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras até os confins do mundo. É a voz silenciosa da criação, um sermão sem som, mais audível ao coração dos sensíveis. Não há fala, não há linguagem onde sua voz não seja ouvida.
Paulo cita esse mesmo salmo em Romanos, referência Romanos 10, ao dizer que a fé vem pela pregação, e a pregação pela palavra de Cristo, mas pergunta: porventura não ouviram? Sim, por certo, por toda a terra se fez ouvir a sua voz e as suas palavras até os confins do mundo. Deus é a maior obviedade que existe neste mundo. Paulo explica, em Romanos 1, que os atributos invisíveis de Deus, o seu eterno poder e a sua divindade, são claramente vistos, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de modo que os que ignoram ou rejeitam Deus são indesculpáveis. Inescusáveis.
Veja que a Bíblia é um livro sobre graça, sobre favor, sobre misericórdia, sobre perdão. Mas Deus está dizendo, mediante o apóstolo Paulo, que os homens que resolvem, que decidem não acreditar em Deus, são indesculpáveis. Ao rejeitar o Deus que nos deu evidências tão claras e belas do seu poder e da sua sabedoria, os homens que rejeitam a Deus são indesculpáveis, porque Deus é óbvio. Ele não manteve a si mesmo em segredo acerca da sua pessoa.
E o texto de Romanos segue dizendo que a ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e perversão. Sim, o Deus de amor é um Deus que se ira. Deus se ira contra a injustiça, contra o opressor que machuca o oprimido. Deus se ira contra a destruição dos inocentes que não têm como se defender. A única vez que Jesus sugeriu um suicídio foi quando ele disse que, quando alguém pensar em fazer mal a um desses pequeninos que não têm como se defender, é melhor que amarre uma pedra de moinho no próprio pé e se lance no fundo do mar. Deus se ira contra a injustiça e a perversão dos homens que detêm a verdade pela injustiça, porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou.
Tais homens são, por isso, indesculpáveis, porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-lhes o coração insensato, adorando a criatura em vez do criador. Ao se recusar a dar graças a Deus, os sentidos humanos se embotam, se apedram, se endurecem. Suas criaturas deveriam adorá-lo. A recusa de fazer isso reduz os homens a raciocínios nulos, corações obscuros. Nulo, ou fútil, significa sem propósito. As pessoas perdem o propósito de existir. A ausência de agradecimento nos desliga do plano para o qual fomos criados para viver. Nós fomos criados para o louvor da sua glória, disse Isaías. A degradação humana faz o homem cometer erros que desconfiguram sua identidade e seu propósito.
Quando perdemos de vista o nosso propósito, fazemos escolhas contra as intenções de Deus e nos afastamos do seu projeto. Corações obscurecidos não agradecem a Deus. Tudo na vida deveria ser motivo de adoração. As estrelas nos céus, as flores no campo. Jesus fez poesia de todas as coisas. A mulher grávida, a criação, como fala o Salmo 139, “de modo assombroso fui formado, entretecido como nas profundezas da terra”. A palavra é bordado, criado de maneira artesanal, pessoal, como disse Jó: “As tuas mãos me fizeram e me deram forma.” Mas mentes nulas perdem seu propósito. É a rebelião da ingratidão, o não reconhecimento dos seus benefícios. A ingratidão e a amargura deformam a imagem de Deus, e emerge um novo ser desconfigurado.
O astrônomo e físico Robert Jastrow declarou algo que resume bem esse embate entre ciência e fé: “Para o cientista que viveu pela fé no poder da razão, a história termina como um pesadelo. Ele escalou as montanhas da ignorância, está prestes a conquistar o pico mais alto. Ao transpor a última rocha, é saudado por um grupo de teólogos que ali se encontram há séculos.” A ciência chega, afinal, ao mesmo lugar para onde a fé já apontava desde sempre.
O Sol Como Noivo e Herói
O texto segue descrevendo que Deus pôs uma tenda para o sol, o qual sai como noivo do seu aposento e se alegra como um herói a percorrer o seu caminho, de uma extremidade dos céus até a outra, e nada se furta ao seu calor. Está falando da jornada do sol como um herói. João Crisóstomo dizia que o Salmo 19 é um sermão sem palavras. Os céus são o púlpito e o sol é o pregador. O sol é descrito como noivo e herói. Imagens de alegria, imagens de vigor. Como noivo, sai radiante para celebrar o amor da criação. Como herói, percorre o céu como vencedor, sustentando a vida. O calor é o símbolo do fogo da presença divina.
Um rabino diz que o sol é servo da glória divina. Ele obedece a ordem do seu criador com alegria. C.S. Lewis, o autor das Crônicas de Nárnia, disse que o Salmo 19 é a maior peça de poesia lírica da história do mundo. Deus estabeleceu um tabernáculo para o sol. Davi descreve poeticamente o céu noturno como uma morada, uma tenda, um tabernáculo para o sol. E o sol, logo cedo, toma asas da alvorada e sai de sua tenda todos os dias para cruzar os céus e retorna ao seu tabernáculo de novo à noite. Deus lhe designou o lugar para ocupar e o curso para percorrer. Todo o céu é apenas uma tenda, um caminho, uma trilha, como um noivo saindo do seu quarto, e se alegra como um homem forte ao correr a sua corrida.
O Salmo 19 repudia a mitologia que pôs o sol como um deus, uma divindade, um ser a ser adorado. Não. O sol pode ser como um noivo, ou como um corredor, um atleta. Ele não passa de uma parte gloriosa da obra do verdadeiro criador, Senhor, que é bendito para sempre. Nasce de uma extremidade do céu e nada esconde ao seu calor. Que incrível Deus é este que criou todas essas coisas. Nós deveríamos adorá-lo, levantar as mãos. Temos tantos motivos para agradecer. Isso é um exemplo maravilhoso da glória de Deus declarada nos céus.
Essa é a primeira revelação. É a revelação natural de um Deus que se revela, e os homens fazem ciência a partir da obra criadora desse Deus, dessa ordem, dessa perfeição, dessa beleza, desse mundo tão extraordinário, desse macrocosmo, desse microcosmo. Quem está por trás de tamanha beleza e vastidão é aquele que nos pôs nesse mundo e nos fez à sua imagem.
A Segunda Revelação: Deus Fala Através da Sua Palavra
Agora o salmo muda de registro. Há uma mudança do nome divino. Antes era El, El Shadai, Elyon, o Deus criador. Agora vemos o Senhor da aliança, Yahvé, ou Adonai, o Deus que se revela na criação, agora fala nas Escrituras. Temos a revelação natural, e agora a revelação especial. João Calvino dizia que o mundo é o teatro da glória de Deus, mas a Escritura é o roteiro que explica a peça.
Davi então abruptamente deixa de louvar o Deus que se revela na criação e passa a louvar o mesmo Deus que se revela na sua palavra. Não se deve acreditar num Deus que não manteve a sua palavra intacta. Não se deve crer num Deus que não pôde preservar a sua mensagem para os homens no mundo. A Bíblia não precisa de atualização. Ela está mais atualizada do que o jornal de amanhã, e daqui a dez anos, e daqui a mil anos. A criação nos diz muito sobre Deus, mas a sua palavra nos diz ainda mais.
Spurgeon vai dizer que é mais sábio aquele que lê tanto o livro do mundo como o livro da palavra, como dois volumes da mesma obra, e sente a respeito deles: “Meu pai escreveu a ambos.” A palavra revela Deus como Deus da aliança, de amor e fidelidade ao seu povo. Deus é fiel ao seu povo. Deus é fiel àqueles que o honram. Ele não pode negar a si mesmo. Deus é fiel àqueles que o honram, àqueles que se mantêm de pé a despeito das circunstâncias, àqueles que o celebram, àqueles que continuam adorando sem ver nada acontecer, eles continuam andando.
Davi usa uma variedade de expressões para se referir à palavra de Deus: lei, testemunho, estatutos, mandamento, temor do Senhor, juízos, ordenanças. São termos poéticos que descrevem a revelação escrita de Deus para os homens, que os judeus chamam de Torá. O caráter glorioso da palavra de Deus é descrito de sete maneiras.
As Sete Descrições da Palavra de Deus
A primeira é que a lei do Senhor é perfeita e restaura a alma. A palavra de Deus é perfeita. Ela nos dá tudo o que diz respeito à vida e à piedade. Entendida em seu contexto literário, a palavra de Deus nunca está errada na ciência, na história ou na compreensão da natureza divina ou humana. Embora não tenhamos todo conhecimento a partir da Bíblia, tudo o que ela nos dá é verdadeiro. Torá vem do verbo iará, apontar, guiar, lançar, como quem dispara uma flecha no alvo. A Torá guia e orienta no caminho certo, como disse Davi em outro salmo, referência Salmo 119: “Lâmpada para os meus pés é a tua palavra, e luz para o meu caminho.” Ela é temimá, perfeita, completa, íntegra, sem rachaduras, é inteira, sem defeito. A Torá não é apenas lei, é instrução, é direção. Assim, a Torá não apenas informa, ela transforma. Agostinho dizia: “A lei não é jugo, mas espelho. Nela a alma se reconhece.”
O efeito da Torá sem defeito é que ela restaura a alma. A instrução restaura a vida interior. A palavra é reviver, trazer nova vida à alma. Primeiro, a palavra de Deus revive. Sua qualidade restauradora cura a pessoa como um todo, assegurando perdão e purificação e dando vida. A palavra é voltar, restaurar, trazer de volta. Então, a palavra de Deus é perfeita, e traz a alma de volta para casa. Ela reanima a pessoa interior. Há tantas pessoas disfuncionais hoje. Há tantas pessoas cheias de rótulos, de estigmas, de diagnósticos, nomes que carregam tantas disfunções na alma. É a palavra de Deus que cura. As pessoas tentam inventar a roda através de ciências, de coaches, através de novas mensagens. Mas voltemos à palavra, porque é ela quem vai curar a sua alma, a sua mente, o seu coração. Spurgeon, o príncipe dos pregadores, dizia: “A palavra de Deus é a alma do homem redimido, voltando à sua sanidade.”
A segunda descrição é que o testemunho do Senhor é fiel e dá sabedoria ao simples. Testemunho é depoimento legal, memorial. É a declaração fiel de quem Deus é e o que ele faz. E ele é fiel, firme, confiável, digno de fé. A palavra de Deus é fiel. Seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso. Para sempre, ó Senhor, está firmada a tua palavra no céu, como diz o Salmo 119.89. Fiel não é apenas o que é firme, mas o que é confirmado, o que é verificável. Como disse José aos seus irmãos em Gênesis 42: “Trazei-me vosso irmão mais novo, com o que serão verificadas as vossas palavras, e não morrereis.” A palavra de Deus pode ser verificada, testada, provada. Ela resiste à briga, ao debate, à discussão. Ela resiste a quem quiser examinar os meandros, os intestinos da fé.
O efeito do testemunho fiel de Deus é que ele dá sabedoria aos simples. Dar sabedoria é tornar sábio, habilidoso, prudente. As pessoas querem reinventar a roda, criar uma série de novos projetos, e sempre precisam voltar às Escrituras. Se alguém busca sabedoria, se quer ser alguém realmente confiável, alguém profundo e poderoso, o caminho é voltar ao evangelho, voltar às Escrituras. O simples é aquele aberto a influências, aberto a ser dominado, domesticado, manipulado. A palavra de Deus transforma a ingenuidade em discernimento, a tolice em sabedoria. Pessoas têm tremenda sabedoria para a vida e a piedade porque estudam e confiam na palavra segura do Senhor.
A terceira descrição é que os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração. Preceitos são diretrizes, instruções detalhadas, princípios de conduta. A chave para a vida sempre foi a mesma: amar as Escrituras, estudá-las, aplicar a vida em conhecê-las. Como disse Josué, referência Josué 1: “Não cesses de falar do livro dessa lei, antes medita nele dia e noite, e farás prosperar o teu caminho, e tudo o que fizer será bem sucedido.” Ou como disse o salmista, referência Salmo 1: bem-aventurado é o homem que não anda no caminho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, não se assenta na roda dos escarnecedores, antes o seu prazer está na lei do Senhor, e nela medita dia e noite, e será como árvore plantada junto a ribeiros de águas, que no devido tempo dá o seu fruto, cujas folhas não secam nem murcham. O ímpio não será assim, será como a palha que o vento leva.
Os preceitos do Senhor são retos, são justos, equilibrados, moralmente alinhados. A palavra de Deus e os mandamentos nela contidos são moralmente justos, práticos e universalmente justos, porque são a revelação de um Deus santo, verdadeiro e sempre justo. O efeito é que os preceitos retos do Senhor alegram o coração. A palavra alegrar significa tornar radiante. Aquele que conhece a palavra de Deus e o Deus da palavra se alegra com isso. Ele encontra prazer real na verdade de Deus e no relacionamento com Deus revelado em sua palavra. A retidão de Deus é fonte de prazer interior. A obediência alegra. Quantos já fizeram a coisa certa e ficaram transbordando de alegria? Quando já resistiram à tentação e saíram do outro lado dizendo: “Você é o cara”? E quando se arrebentaram e quebraram a cara, souberam o preço de não resistir. A ordem dá prazer. Quando as coisas estão organizadas, ficamos felizes. Quando tudo está no lugar, a alma descansa.
A quarta descrição é que o mandamento do Senhor é puro e ilumina os olhos. Mandamento significa comando, instrução específica, princípio, doutrina. Ele é limpo, é puro, é límpido, sem mistura. Há momentos em que vem um insight, uma resposta, um texto grita por dentro: “Você é assim como eu?” E ali está um caminho, uma resposta de Deus. O efeito disso é que ilumina os olhos. O verbo iluminar lembra a criação da luz em Gênesis 1. A lei de Deus é um espelho que não apenas reflete, mas ilumina quem olha para ela. A palavra restaura a visão espiritual, clareia a mente e limpa as percepções. Essa palavra pura ilumina os olhos, será uma luz em meio à escuridão, uma saída, uma resposta.
Provérbios 6 diz que o mandamento é lâmpada, e a instrução é luz, e as repreensões da disciplina são o caminho da vida. Um rabino declarou um dia: “O olho é a janela da alma, o mandamento é a lâmpada que o limpa.” E Spurgeon dirá: “A pureza da palavra de Deus é a lente que devolve foco ao olhar turvo dos homens.” Foco. Olhe para a palavra. Volte para a palavra. Ame a palavra. Basta ir ao Salmo 119 de novo e ver qual foi o segredo daquele grande rei que viveu há três mil anos atrás, chamado Davi. Por que ele tinha esse destemor, essa coragem, essa ousadia?
A quinta descrição é que o temor do Senhor é limpo e permanece para sempre. Calvino vai dizer que o temor de Deus é a alma da fé. Temor do Senhor aqui é sinônimo de uma vida piedosa. Ter temor de Deus é não fazer certas coisas para preservar o relacionamento com ele. O temor do Senhor, diz o texto, é apartar-se do mal e da língua maligna. Ter temor de Deus significa não andar com fofoqueiro. Provérbios vai falar que é preciso ficar longe de quem quer inflamar, desvirtuar, mudar a frequência de alguém. É preciso alinhar o espírito com a palavra de Deus e não com a fofoca do dia.
O temor do Senhor é limpo, é puro. Temor é reverência, admiração santa, reconhecimento da majestade. E puro é limpo, purificado, como ouro refinado, sem mancha. O temor é sinônimo de piedade, um medo reverente que purifica o coração. Filhos deveriam ter esse temor reverente aos pais, não medo, respeito. O temor do Senhor é o princípio da sabedoria. A Bíblia diz que a intimidade do Senhor é para aqueles que o temem. Ninguém deveria andar perto de quem não tem o devido respeito.
Davi chamou a palavra de Deus de o temor do Senhor. Ela está profundamente ligada ao temor e à majestade do próprio Deus. Aquele que lê, ouve e estuda a palavra de Deus, encontrando-o em sua palavra, terá uma apreciação apropriada do temor e da majestade de Deus. Calvino dirá: “O temor de Deus é a fronteira entre a liberdade e a irreverência.” Deus não aparece em alguns lugares. A presença manifesta de Deus não se vê em certos ambientes. Quando as pessoas estão tentando parecer importantes, estão orgulhosas, arrogantes, cheias de si, Deus passa longe dali. O ambiente em que Deus se sente confortável para se manifestar é de gente quebrantada, humilde, contrita. A um coração quebrantado e contrito, Deus não desprezará, referência Isaías 57: “Eu, o alto, o Altíssimo, habito num alto e sublime trono, mas também com o contrito e quebrantado de espírito.” O efeito do temor do Senhor é que ele permanece para sempre. A sabedoria de Deus, depois de milênios, continua sendo válida. Apesar de ser um livro antigo, ainda se aprende com a Bíblia todos os dias. A palavra de Deus não muda com as épocas, ela é eterna.
A sexta descrição é que os juízos do Senhor são verdadeiros e juntamente justos. Os juízos são decisões, sentenças justas, que são verdade, firmeza, realidade sólida, são justos por inteiro, são perfeitamente coerentes. A palavra é justiça aplicada. Agostinho dizia: “Os juízos de Deus não são apenas corretos, eles são belos. Justiça e beleza se unem na verdade.” As palavras de Deus são verdadeiras e, em conjunto, são justas. Não há nada falso, não há nada injusto na sua palavra.
A sétima descrição é que a palavra de Deus é mais desejável do que o ouro, sim, do que o muito ouro fino, e mais doce do que o mel, do que o mel que se destila dos favos. Davi era um homem muito rico, mas raramente foi conhecido por conta das suas riquezas. Davi era conhecido pela sua paixão, pela presença de Deus. Ele era conhecido porque tinha um coração voltado para Deus. Se não bastasse dizer que a palavra de Deus seria mais desejável do que o ouro, ele amplia ao ponto de dizer muito ouro fino. Ele desejava mais a Deus do que o dinheiro. Há pessoas que dizem que servem a Deus, mas são servos de Mamom. Fazem qualquer coisa para ter mais alguns centavos de lucro. Até mentem, enganam, usam a cabeça do outro como degrau, pegam o que não é seu. Para a maioria dos homens, o ouro é preferido tanto a Deus quanto aos seus julgamentos, e eles trocariam cada porção celestial por ouro ou por prata. Para o rei Davi, a palavra de Deus deveria ser tida em mais estima do que a riqueza material e mais do que as experiências dos sentidos físicos. O mel é doce e agradável de comer, mas a palavra de Deus ainda é mais doce.
Além disso, por elas o servo é admoestado em guardá-las, e nisso há grande recompensa. A palavra de Deus traz recompensa maior do que riqueza, maior do que prazeres. Há uma grande recompensa para aqueles que se mantêm fiéis em guardá-las. Mas o sentido é que a obediência se torna sua própria recompensa. Guardar a palavra de Deus dá paz do espírito. Spurgeon vai dizer: “Uma consciência tranquila é um pequeno paraíso.” Um mártir foi pregado na estaca, e o xerife que o executaria expressou sua tristeza por ele perseverar em suas opiniões, obrigado a enfrentar o fogo, a fogueira. E o mártir respondeu: “Não se incomode, pois eu não estou nem um pouco preocupado. Venha e coloque a mão sobre meu coração, e veja que ele bate baixinho.” O pedido foi atendido, e o xerife percebeu que ele estava completamente calmo. Então disse o mártir: “Coloque a mão sobre o seu próprio coração, e veja se não está mais perturbado do que eu. Em vez de ter pena de mim, tenha pena de si mesmo.” Há quem tenha inveja de muita gente rica, e seja muito mais feliz do que elas. Há quem tenha inveja de muita gente que nunca entrou no quarto escondido do seu coração para ver as tristezas e as angústias que essas pessoas carregam.
A Terceira Revelação: Deus Fala no Coração do Homem
A primeira revelação é a revelação natural, Deus se revela na criação. A segunda revelação é a revelação da palavra, da Torá, da Bíblia Sagrada. E a terceira revelação do Salmo 19 é a revelação pessoal, quando Deus fala aos corações dos homens. Depois de contemplar a criação e a palavra, Davi olha para dentro de si. A revelação agora é moral, ela é pessoal. Immanuel Kant disse que duas coisas enchem a mente com admiração e reverência, sempre novas e sempre crescentes: os céus estrelados acima e a lei moral interior. Cada um carrega dentro de si o certo e o errado. Deus escreveu isso no coração humano. Não matarás, não roubarás, não darás falso testemunho, não adulterarás. Está dentro do coração. Mas é possível ignorar tudo isso, anestesiar os nervos existenciais, porque o décimo homicídio não parece tão ruim quanto o primeiro.
Em Romanos, está escrito que todos os que pecaram sem lei também sem lei perecerão, e todos os que com lei pecaram, mediante a lei serão julgados. Porque os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados. Quando os gentios que não têm lei procedem por natureza de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes também a consciência e os seus próprios pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se, num dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgará o secreto dos homens de conformidade com o evangelho, referência Romanos 2.
O verso doze do Salmo 19 pergunta: quem pode discernir os próprios erros? Absolve-me dos que me são ocultos. Davi reconhece que há zonas cegas na sua vida. Agostinho dizia: “Há pecados que vemos e odiamos, e há pecados que amamos e não vemos.” Também da soberba guarda o teu servo, para que não se assenhore de mim, então serei perfeito e ficarei limpo de grande transgressão. A soberba, o orgulho, a presunção é chamada de grande transgressão. Spurgeon diz que o pecado oculto é o inimigo no porão, o pecado soberbo é o inimigo no trono. Paulo vai dizer que a soberba é a face de Satanás. Quando se vê o orgulho exposto e manifesto em alguém, está se vendo a imagem do diabo. Paulo disse a Timóteo, referência 1 Timóteo 3, que não se deve impor as mãos precipitadamente, nem reconhecer o neófito, para que, ensoberbecendo-se, não caia na condenação de Satanás. A soberba é a condenação de Satanás.
Então Davi ora pedindo que Deus guarde o seu servo também dos pecados do orgulho, para que eles não tenham domínio sobre ele, para que então seja irrepreensível. E termina com uma oração de rendição e pureza: sejam agradáveis as palavras da minha boca e a meditação do meu coração diante de ti, Senhor, rocha minha e redentor meu. Davi encerra esse salmo com humilde entrega da boca e do coração. Ele sabia que piedade não era apenas uma questão do que o homem faz, mas também do que ele diz e do que ele pensa.
A palavra agradável, ou aceitável, é um termo frequentemente encontrado nos contextos sacrificiais. Agradáveis e aceitáveis são palavras e pensamentos que, aos olhos de Deus, são como um sacrifício de incenso que sobe aos céus. O salmista está dizendo que as palavras da sua boca e o meditar do seu coração sejam como incenso oferecido no altar, como um sacrifício. Como Paulo vai dizer, referência Efésios 4: não saia da boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa e transmita graça aos que ouvem.
Davi termina com uma oração litúrgica usada até hoje nas sinagogas e nos púlpitos: minha rocha e meu redentor. A rocha da firmeza, o redentor da restauração. A força de Deus é como uma rocha poderosa que nos resgata e nos dá uma posição firme. E o redentor é o Goel, o parente remidor. O rei Davi considerava o próprio Deus o seu parente redentor, como Jesus o é de todos nós.
O Tripé da Revelação
Esse salmo começa com o reconhecimento da glória de Deus na criação, e em seguida da glória de Deus na sua revelação escrita. Agora, esse mesmo grande Deus também é a força e o redentor pessoal. O glorioso Deus da criação e da revelação é também o glorioso Deus do relacionamento pessoal e da redenção do seu povo. É a aplicação pessoal do texto. O texto sai da página e entra dentro de quem o lê, e se aplica à vida.
O Salmo 19 é uma ponte entre o céu e o coração do homem. O universo é o púlpito. A Torá, a palavra de Deus, é a voz. E o homem é a audiência. O sol prega a cada manhã. A palavra ilumina o caminho e o coração se curva em adoração. O mesmo Deus que brilha nas estrelas é aquele que fala nas Escrituras e sussurra ainda no íntimo do coração dos justos. A criação mostra Deus acima de nós. A palavra mostra Deus diante de nós. E a consciência, o coração, mostra Deus dentro de nós. Elas formam o tripé da revelação: a natureza, a Escritura e a alma.
Vale lembrar o que diz o Salmo 119: “Escondi a tua palavra no meu coração para não pecar contra ti. Foi-me bom ser afligido, antes andava errado, agora conheço a tua lei.” Todo esse movimento de desenvolvimento humano chega a um ponto em que as pessoas não têm mais material para usar e vão recorrer à Bíblia Sagrada. As Escrituras têm soluções para todas as esferas da existência, para a criação dos filhos, para o relacionamento com os outros, para o casamento, para o relacionamento consigo mesmo, para construir uma grande nação, impostos, juros, legislar, governar, liderar, servir. A palavra de Deus é suficiente. Não é preciso nada além da verdade de Deus exposta nas Escrituras.
As Escrituras funcionam assim: quando alguém passa por elas, vai pegando alguns tesouros. E quando se aprofunda nela, encontra ainda mais. Milhares de horas nas Escrituras ensinam uma única chave, que não é sobre quem ensina, é sobre a própria palavra. E se alguém fizer o mesmo, cada área da vida será afetada por isso. Não há problema algum em ser chamado de “Bíblia” pelas pessoas. É isso que se deveria querer ser, o evangelho que as pessoas vão ler, testemunho de Deus em carne e sangue.
Voltar à Palavra
Vale a pena abraçar a Bíblia, comprar uma nova Bíblia, pesquisar, aprofundar, amar a Deus e amar a sua palavra. As soluções que alguém busca estão todas lá. Amanhã, quando o dia amanhecer, cada um fará sua adoração ao Deus que fez do céu um mensageiro, saudando o evangelista sol, o profeta firmamento, que estão anunciando a glória de um criador que vai se manifestar, e toda a terra será cheia da sua glória como as águas cobrem o mar.
Os judeus são o povo do livro. Ter dezenas de bíblias é ter dezenas de histórias. Uma Bíblia gasta e anotada, escrita, carrega uma vida inteira com Deus na sua palavra. Não somente na palavra, mas na oração, na paixão, no fogo. Não basta ser um teólogo quadrado. É preciso ter uma experiência com Deus na sua palavra, uma vida com Deus em oração, em jejum. Isso muda o ano inteiro, torna os anos mais frutíferos, livra dos laços e das armadilhas que o inimigo prepara, simplesmente porque a palavra está gravada no coração, e na hora certa ela virá à lembrança.
Não há motivo para preocupação quando a leitura passa por uma genealogia sem fim. Uma hora aquilo vai saltar, porque está gravado por dentro. As palavras de Deus são espírito e são vida. É preciso deixar a palavra de Deus, que é espírito e vida, entrar para dentro. Ainda que não se entenda o que se está lendo, o importante é continuar lendo. Uma hora Deus dá significado àquilo que não se entendia.
Filosofia, ciências, psicologia, todos os movimentos de desenvolvimento humano têm seu valor. Mas a chave encontrada para a vida foi ler as Escrituras várias vezes, até que tudo passasse a ser visto por um filtro. Um filme, um comportamento, a própria história, as próprias experiências, tudo interpretado pela palavra. É isso que sustenta, é isso que dá graça para seguir adiante a despeito das pressões e das lutas.
O convite que fica deste salmo é simples e ao mesmo tempo profundo. Que cada um seja uma pessoa de palavra e da palavra, com o mesmo caráter do Deus que adora, vivendo as mesmas histórias dos antigos profetas e apóstolos, andando em novidade de vida. Que a palavra ilumine os olhos, que o temor do Senhor volte a habitar o coração da igreja, essa reverência, esse respeito sagrado pelas coisas sagradas. Como está escrito em Jeremias 15.19, é preciso separar o vil do precioso. Quem separa o vil do precioso será a boca do Senhor.
Para ouvir essa ministração completa, com todos os detalhes, as histórias e as orações que não cabem inteiramente em um texto escrito, vale a pena assistir ao vídeo na íntegra e acompanhar o podcast pessoal do Bispo JB Carvalho, onde esse e outros ensinos continuam sendo aprofundados.