Salmo 138: o propósito de Deus prevalecerá sobre toda tribulação

Render-te-ei graças, SENHOR, de todo o meu coração; na presença dos poderosos te cantarei louvores.

Salmos 138.1 (ARA)

Outubro terminou. Depois de um tempo de guerra espiritual intensa, chega um momento de refrigério, aquele período de recuperação das feridas adquiridas durante o confronto. Toda guerra tem espólio, tem despojo, e toda guerra tem também o tempo de se recuperar daquilo que o confronto exigiu. Há uma confiança de que os espólios dessa guerra, as respostas acumuladas de tanta oração, tanto jejum, tanta busca, ainda vão se manifestar. Deus não é injusto. Ele responde ao seu povo.

O Salmo 138 traz exatamente essa palavra: o propósito de Deus será cumprido. Não é uma frase de efeito solta no ar, é a estrutura inteira de um cântico de Davi, construído em oito versos que vão da adoração pessoal até a certeza de que Deus levará a termo tudo aquilo que diz respeito à vida de quem confia nele.

Render-te-ei graças, SENHOR, de todo o meu coração; na presença dos poderosos te cantarei louvores. Prostrar-me-ei para o teu santo templo e louvarei o teu nome, por causa da tua misericórdia e da tua verdade, pois magnificaste acima de tudo o teu nome e a tua palavra. No dia em que eu clamei, tu me acudiste e alentaste a força de minha alma. Render-te-ão graças, ó SENHOR, todos os reis da terra, quando ouvirem as palavras da tua boca, e cantarão os caminhos do SENHOR, pois grande é a glória do SENHOR. O SENHOR é excelso, contudo, atenta para os humildes; os soberbos, ele os conhece de longe. Se ando em meio à tribulação, tu me refazes a vida; estendes a mão contra a ira dos meus inimigos; a tua destra me salva. O que a mim me concerne o SENHOR levará a bom termo; a tua misericórdia, ó SENHOR, dura para sempre; não desampares as obras das tuas mãos.

Salmos 138.1-8 (ARA)

Antes de entrar verso por verso, vale uma oração que toma posse dessas palavras, pedindo que os anjos as façam se cumprir, que o Espírito Santo ilumine a verdade contida nelas, levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo Jesus, conforme escreve Paulo:

e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo,

2 Coríntios 10.5 (ARA)

A história por detrás de um cântico de rei

O Salmo 138 é mais um dos salmos de Davi, a história por detrás de um cântico do rei. É um cântico de gratidão, de confiança e de reconhecimento da fidelidade de Deus. O título hebraico do salmo apresenta a expressão lê Davi, ou seja, de Davi. Davi começa adorando pelo que Deus já fez, reconhece quem Deus é, e descansa na certeza do que Deus ainda vai fazer. Essa é a arquitetura inteira: passado, presente e futuro amarrados numa única confiança.

Versos 1 e 2: a adoração que atravessa fronteiras invisíveis

O salmo começa com a declaração de gratidão: “Render-te-ei graças.” A palavra hebraica é yadah, que significa agradecer, louvar, confessar, reconhecer publicamente. É preciso aprender a dar graças publicamente. Existem pessoas cujo evangelho não fica restrito ao ambiente do culto, da religião, da própria casa. Elas estão numa repartição, na rua, no carro, em qualquer lugar, dando graças a Deus, louvando o nome do Senhor. Essas pessoas produzem uma mudança atmosférica onde chegam. Quando o agradecimento público é verdadeiro, ele produz um impacto na atmosfera, um glória a Deus destinado a Deus, e não à religião, como uma repetição vã, uma reza sem coração. Quando esse glória a Deus é destinado ao trono, a atmosfera se move. Quando a adoração é em espírito e em verdade, existem forças operando e mudando o ambiente.

“De todo o meu coração” comunica a totalidade, a inteireza, a ausência de divisão interior. Um coração inteiro é um coração que não divide a sua lealdade. A adoração envolve a totalidade do ser: espírito, alma, corpo, mente, emoções e vontade. Ela não é plena se não envolver a mente e o corpo. Começa com o corpo nos átrios, se expressa, confessa, declara. É racional no sentido de que exige pensamento, mas termina em espírito, em verdade, onde já não há mais recursos de linguagem para expressar o que se está vivendo nessa solidão entre e o trono da graça. Há muitos cristãos que não conhecem o trono da graça. Eles ainda estão na margem, são marginais da fé, não experimentaram entrar profundamente nos rios de água viva. Eles cumprem um rito, cumprem uma liturgia, mas não são profundos, porque não são intensos, porque não têm a coragem de se entregar, de se render, de usar o corpo para adorar, de verbalizar isso com todo o coração, como fez Davi.

“Na presença dos poderosos te cantarei louvores.” Aqui aparece a palavra Elohim. Quem são esses poderosos diante dos quais Davi declara a sua adoração? Os Elohim são os deuses das nações, os seres da assembleia celestial, e também os governantes humanos. Davi declara a sua adoração diante de todos os seres físicos e invisíveis. Sua adoração ao Senhor não se subordina a nenhuma outra autoridade. Ele anuncia sua fidelidade diante de quaisquer poderes que pretendam reivindicar louvor e adoração para si. Existe uma dimensão pública e também cósmica nessa declaração. Ele dá testemunho aos homens e dá testemunho às forças espirituais invisíveis que operam no mundo. Em outros salmos, Davi inicia a adoração convocando os próprios anjos a tributarem glória a Deus, invocando a participação de todos os seres do universo num único culto.

No verso 4, Davi vai mais longe: “Render-te-ão graças, ó SENHOR, todos os reis da terra, quando ouvirem as palavras da tua boca.” Davi adora diante dos poderosos, e contempla o dia em que os próprios poderosos também o adorarão. Todo joelho se dobrará, toda língua confessará que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.

para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.

Filipenses 2.10-11 (ARA)

No verso 2, a adoração reconhece a soberania de Deus: “Prostrar-me-ei para o teu santo templo, e louvarei o teu nome por causa da tua misericórdia e da tua verdade, pois magnificaste acima de tudo o teu nome e a tua palavra.” A palavra traduzida como templo designa o palácio ou santuário, já que Davi é pai de Salomão e o templo de Salomão ainda não existia naquele tempo. A palavra misericórdia é chesed, uma das principais palavras bíblicas, que define o amor leal, o amor puro de alguém que não pode mentir, que permanece fiel aos seus compromissos. A palavra verdade é emet, que comunica a confiabilidade daquele que permaneceu fiel ao que declarou. Deus é assim. Ele declarou, e vai permanecer fiel até o fim.

Disse-me o SENHOR: Viste bem, porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir.

Jeremias 1.12 (ARA)

Quando Deus libera uma promessa, uma palavra, ele vai até o fim para cumprir o que prometeu. Isso é diferente do que acontece entre os homens. Algumas pessoas prometem e não conseguem cumprir. Elas até têm boa intenção, mas apostaram alto demais e não conseguem sustentar o que falaram. O Deus da Bíblia é o Deus que promete e tem o poder de fazer cumprir tudo quanto disse.

“Pois magnificaste o teu nome e a tua palavra sobre tudo.” Aqui aparece uma expressão hebraica que mostra o nome de Deus representando a sua identidade, o seu caráter, a sua reputação e a sua autoridade. Na cultura bíblica, o nome manifesta quem alguém é. Quando Deus revela seu caráter e sua fidelidade à aliança através do cumprimento do que promete, a palavra de Deus expressa a sua vontade e os seus compromissos. O nome representa a natureza, o caráter, a reputação; a palavra representa a vontade, o compromisso, aquilo que ele declara, promete e estabelece. Deus compromete seu nome com aquilo que promete. Ele não precisa de um cartório para registrar nada, ele só precisa dizer. Sua reputação está, portanto, vinculada ao cumprimento do que disse. Quando Deus cumpre sua palavra, ele manifesta a glória do seu próprio nome.

Foi assim que Moisés ousou discutir com Deus, apelando exatamente para esse princípio: se o Senhor destruísse o povo no deserto, o que diriam a respeito do seu nome, já que ele havia prometido levá-los a uma terra?

Agora, pois, se achei graça aos teus olhos, rogo-te que me faças saber agora o teu caminho, para que eu te conheça e ache graça aos teus olhos; e considera que esta nação é teu povo.

Êxodo 33.13 (ARA)

A grandeza do nome de Deus se manifesta na fidelidade da sua palavra.

Mas, desde o nascente do sol até ao poente, é grande entre as nações o meu nome; e em todo lugar lhe é queimado incenso e trazidas ofertas puras, porque o meu nome é grande entre as nações, diz o SENHOR dos Exércitos.

Malaquias 1.11 (ARA)

Do nascimento do sol até ao ocaso, louvado seja o nome do SENHOR.

Salmos 113.3 (ARA)

A confiança de Davi está fundamentada na fidelidade daquele que fez a promessa. Ele pode cumprir o que prometeu. As pessoas podem falhar em cumprir o que prometeram, mas ele, não.

Verso 3: a força que nasce dentro, antes de mudar o que está fora

Chegamos ao verso três: “No dia em que eu clamei, tu me acudiste e alentaste a força de minha alma.” Deus respondeu à oração fortalecendo a alma do salmista. É a força que nasce da oração. A resposta de Deus, por vezes, começa dentro de nós, antes de se manifestar ao nosso redor. As circunstâncias externas de Davi não foram modificadas imediatamente. Ele diz que clamou e recebeu fortalecimento interior. Não é que ele obteve uma resposta objetiva àquilo que pediu, é que ficou forte para resistir, entusiasmado, encorajado, revigorado.

Existem dias em que a única força que resta é a capacidade de clamar. Porque sem isso, estamos mortos.

Invoca-me, e te responderei; anunciar-te-ei coisas grandes e ocultas, que não sabes.

Jeremias 33.3 (ARA)

O verbo “alentaste” está associado à ideia de revigorar, dar ânimo, conferir novo vigor. No texto hebraico, o substantivo oz significa força, vigor e poder. Davi descreve uma experiência extraordinária: ele recebe força na sua alma. O contrário dessa experiência é o desânimo. A palavra ânimo tem origem no latim animus, a disposição interior, a coragem. O desânimo é a perda do vigor interior, é ficar sem alma, a alma sem forças. Há pessoas que perderam o vigor da alma e continuam fazendo, trabalhando, cumprindo responsabilidades, enfrentando compromissos, mas estão esgotadas. O desânimo enfraquece a disposição para lutar, compromete a esperança e rouba a coragem de continuar.

Davi não diz que Deus removeu suas crises. Ele afirma que o Senhor fortaleceu sua alma. Às vezes a resposta de Deus à nossa oração é a renovação das nossas forças interiores.

para que, segundo a riqueza da sua glória, vos conceda que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Espírito no homem interior;

Efésios 3.16 (ARA)

Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na força do seu poder.

Efésios 6.10 (ARA)

É o que aconteceu com Davi em outra passagem, quando ele pegou emprestada a força de Deus para si mesmo, no momento em que o próprio povo falava em apedrejá-lo:

Davi muito se angustiou, pois o povo falava de apedrejá-lo, porque todos estavam em amargura, cada um por causa de seus filhos e de suas filhas; porém Davi se reanimou no SENHOR, seu Deus.

1 Samuel 30.6 (ARA)

Deus fortalece a alma e a pessoa encontra forças para enfrentar situações difíceis. O cenário pode continuar o mesmo, mas quem o atravessa já não é mais o mesmo. Deus dá forças para continuar enquanto se espera pelo cumprimento das suas promessas. A caminhada continua, acreditando que aquele que fez a promessa é fiel, que o seu nome e a sua reputação estão sobre a palavra que ele deu. Porque passarão céus, passará terra, mas as suas palavras jamais passarão.

Há uma relação direta entre força interior e tribulação atravessada. No verso 3, Davi declara que a força de sua alma foi alentada; no verso 7 ele dirá que, mesmo andando em meio à tribulação, Deus lhe refaz a vida. A força recebida na oração prepara para atravessar a tribulação. Essas palavras ativam por dentro antes de mudar qualquer condição exterior. A oração muda primeiro a condição interior. E ainda que alguém esteja desanimado, sem alma, Deus dá uma injeção de ânimo que faz a pessoa se levantar contra tudo e contra todos, porque com Deus se salta muralha, com Deus se desbarata exército.

No Getsêmani, Jesus orou diante da proximidade da cruz, e a Escritura registra que um anjo apareceu para fortalecê-lo:

[Então, lhe apareceu um anjo do céu que o confortava.

Lucas 22.43 (ARA)

No grego empregado nessa passagem, a palavra comunica a ideia de fortalecimento. A oração que Jesus fez não o tirou da cruz, mas ele prosseguiu em obediência ao Pai. O socorro divino manifesta-se como força para cumprir a vontade de Deus em meio à adversidade. Há orações em que Deus transforma as circunstâncias, e há orações em que ele fortalece aquele que precisa atravessar as circunstâncias. Deus fortalece o homem para sustentar a missão que lhe foi confiada. Davi descreve justamente essa capacidade de continuar exercendo sua vocação real em meio a muita oposição.

Versos 4 e 5: quando os reis da terra também cantarão

Nos três primeiros versos, Davi fala de sua experiência pessoal com Deus. A partir do verso 4, a visão se amplia para alcançar os príncipes, os juízes, os reis, os magistrados: “Render-te-ão graças, ó SENHOR, todos os reis da terra, quando ouvirem as palavras da tua boca.” O salmo começa com um homem adorando diante dos Elohim, os poderosos, e avança para uma visão dos próprios Elohim, dos poderosos, dos juízes, dos magistrados e dos reis adorando ao Senhor.

Observe a progressão. No verso 1: “eu te renderei graças.” No verso 4: “todos os reis da terra te renderão graças.” Há uma declaração individual que assume dimensões universais. Aqueles que representam a autoridade das nações reconhecem o Senhor. O mundo antigo estava organizado em reinos que possuíam suas próprias divindades, cultos e tradições religiosas, e Davi anuncia que os governantes das nações reconhecerão a autoridade de Yahweh, o Deus de Israel.

Muitas vezes o que os reis da terra ouvem não são as palavras de Deus, são as palavras da religião. O reconhecimento dos poderosos ao verdadeiro Senhor está associado à revelação da palavra de Deus a eles. Quando o texto é iluminado diante dos seus olhos, acontece com eles o que aconteceu com Paulo, que perseguia os cristãos, caiu por terra, ficou cego por três dias, foi libertado da cegueira e começou a se tornar promotor da fé, ao invés de perseguidor dela.

A expressão hebraica significa literalmente “as palavras da tua boca.” Não se trata apenas da Bíblia que alguém lê e começa a citar versículos para condenar, acusar ou dar lição de moral. Existe uma diferença entre a Bíblia escrita, o logos, e o rema, que é a palavra que Deus está dizendo agora. Existe uma palavra do agora, uma palavra para a circunstância, uma palavra para esta nação, uma palavra para a família, uma palavra para a empresa. As pessoas precisam ouvir da boca de Deus. Só se tem uma palavra fresca para dar quando se tem comunhão, um relacionamento vivo com Deus.

O texto fala sobre um reconhecimento universal do Senhor dos senhores, e isso aparece em toda a Bíblia:

E todos os reis se prostrem perante ele; todas as nações o sirvam.

Salmos 72.11 (ARA)

Nos últimos dias, acontecerá que o monte da casa do SENHOR será estabelecido no cume dos montes e se elevará sobre os outeiros, e para ele afluirão todas as nações. Irão muitos povos e dirão: Vinde, e subamos ao monte do SENHOR, à casa do Deus de Jacó, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém, a palavra do SENHOR.

Isaías 2.2-3 (ARA)

As nações andarão mediante a sua luz, e os reis da terra lhe trazem a sua glória.

Apocalipse 21.24 (ARA)

No verso 2, Davi declarou que Deus magnificou acima de tudo o seu nome e a sua palavra. No verso 4, ele declara que, quando os reis ouvirem as palavras da boca de Deus, eles renderão graças ao Senhor. Essa é uma oração que pode ser estendida sobre pessoas próximas que ainda não se renderam a Deus, assim como Jonas resistia a pregar a Nínive justamente porque não queria ver aquela cidade se converter, mesmo sabendo que Deus usaria de misericórdia.

Nesse salmo os reis respondem com gratidão ao ouvir a palavra de Deus. Muitas vezes, porém, o que se ouve não é a palavra da boca de Deus, mas outro tipo de palavra vinda da boca dos crentes, cheia de raiva, de ódio, de ressentimento, de revanchismo, uma postura mais próxima do espírito amalequita do que do espírito cristão.

Paulo descreve esse mesmo reconhecimento universal do senhorio de Jesus, todo joelho se dobrando. Davi adora a Deus diante dos reis, mas aguarda o dia em que os próprios reis adorarão ao Senhor. E no verso seguinte a cena se aprofunda ainda mais: eles não apenas adoram, eles cantam os caminhos do Senhor, “pois grande é a glória do SENHOR.” Os reis ouvem a palavra, reconhecem o Senhor e cantam os seus caminhos. A revelação se transforma em adoração.

O verbo hebraico shir significa cantar, entoar cânticos, celebrar por meio da música. No verso 4, os reis ouvem; no verso 5, eles cantam. No mundo antigo, os reis eram frequentemente celebrados pelos seus súditos; aqui os próprios reis celebram alguém infinitamente maior do que eles. Os governantes mundiais se tornam proclamadores da glória divina.

A palavra caminho é derek, que designa uma estrada, um percurso, uma maneira de agir, uma conduta. Caminho descreve as ações de Deus, seus princípios, a maneira como ele governa o mundo. Moisés pediu ao Senhor que lhe fizesse conhecer o seu caminho:

Manifestou os seus caminhos a Moisés e os seus feitos aos filhos de Israel.

Salmos 103.7 (ARA)

Há uma diferença entre caminhos e feitos. Conhecer os feitos de Deus é reconhecer suas ações, suas intervenções. Muitas pessoas conhecem os feitos de Deus, têm testemunhos do que ele fez, mas somente Moisés conhecia os caminhos de Deus, que era compreender o caráter, a maneira de Deus agir. Há muitas pessoas que vivem na igreja e estão na superfície, elas ainda não conheceram o caráter de quem declaram acreditar. É possível saber muitas informações sobre alguém, sua biografia, suas histórias, e nunca ter de fato conhecido essa pessoa. Há muitos que sabem coisas de Deus, mas nunca encontraram a Deus. Jó, aquele homem que temia a Deus, se desviava do mal e era justo, chega ao fim do seu livro dizendo algo diferente:

Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os meus olhos te vêem.

Jó 42.5 (ARA)

Jacó era filho de crente, mas só pôde dizer que Deus era o seu Deus depois do vale de Jaboque. Deus não tem netos. A experiência dos pais com Deus não é automaticamente a experiência dos filhos. Jacó orava ao Deus de Abraão e de Isaque, até que teve um encontro pessoal e pôde dizer que esse era o Deus de Jacó.

O governo de Deus se torna, então, motivo de louvor: “pois grande é a glória do SENHOR.” Glória é cavod, que é peso, importância, dignidade. Quando se honra alguém, se dá peso. Quando a Bíblia manda honrar pai e mãe, está dizendo: dê peso, trate com seriedade, não seja leviano. Há coisas que não se tratam de maneira trivial, e a própria história mostra como mexer com os ungidos de Deus costuma trazer consequências. A melhor maneira de prever o futuro é conhecer o passado.

A palavra cavod aplicada a Deus comunica a sua majestade, sua honra, sua grandeza. Há um contraste implícito entre a glória dos governos humanos e a majestade do governo divino. Os reis dominam territórios, comandam exércitos, estabelecem leis, mas a autoridade deles é limitada. Os reis da terra possuem glória, autoridade, riqueza, prestígio, mas o texto declara que grande é a glória do Senhor. Quando se lê o Antigo Testamento, os anos são contados pelo reinado de reis que já passaram. Quando se chega ao Novo Testamento, a própria contagem do tempo passa a girar em torno de Cristo. Ele dividiu a história. Todos os reis passaram. Daqui a milhões de anos ele ainda estará no trono.

A glória dos reis passa. A glória de Deus permanece para sempre, transcendendo todas as estruturas humanas. A grandeza de um rei, de um líder, de um empresário, de uma pessoa de sucesso, só se legitima quando essa glória se transforma em glória para Deus, como nas coroas que são depositadas diante do trono em Apocalipse. É quando se pegam os diplomas, a sabedoria, a beleza, as conquistas, e se diz que tudo aquilo é consagrado a Deus. Nada se tem que do céu não tenha sido dado. Tudo procede dele e para ele volta.

Verso 6: o excelso que se inclina para os pequenos

No verso 1, Davi testemunha diante dos poderosos. Nos versos 2 e 3, declara a fidelidade e a resposta de Deus. Nos versos 4 e 5, os reis ouvem e cantam. E no verso 6, o foco muda de direção: “O SENHOR é excelso, contudo, atenta para os humildes; os soberbos, ele os conhece de longe.” O Deus cuja glória é grande volta o seu olhar para os humildes.

Por aquele tempo, exclamou Jesus: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos.

Mateus 11.25 (ARA)

A verdadeira sabedoria pertence à gente humilde. E por humildade não se deve pensar em falsa modéstia, alguém que declara não ser bom naquilo que de fato é bom. Humildade não é diminuir a própria força, é reconhecer os próprios limites. O texto diz que o Senhor é excelso, mas o “contudo” é a palavra que define tudo: o mais alto dos altos atenta para os quebrados, para os infelizes, para os pequenos, para os humildes, enquanto os soberbos ele conhece de longe. Há quem tente disfarçar o orgulho com falsa humildade, e a falsa humildade é o maior orgulho que alguém pode demonstrar, uma capa de hipocrisia. Quanto mais elevado Deus é, maior é a sua atenção para os humildes.

Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos e vivificar o coração dos contritos.

Isaías 57.15 (ARA)

O verbo hebraico para “atenta” é raah, que significa observar, ver, perceber, considerar. A expressão humilde descreve aquele que está em posição baixa, seja por condição social, seja por atitude de humildade. O Deus cuja glória é grande dirige sua atenção para aqueles que ocupam a posição baixa. Na organização dos homens, os grandes estão cercados de outros grandes, e o acesso ao poder depende de posição, prestígio, riqueza e influência. No reino de Deus, é a humildade que aproxima o homem daquele que está acima de todas as coisas. Deus ama estar no meio de pessoas quebrantadas, sensíveis, humildes.

Humildade não é desfazer-se de quem se é. Jesus disse que João Batista era o maior de todos até aquele momento, e João deu testemunho de Jesus dizendo:

Convém que ele cresça e que eu diminua.

João 3.30 (ARA)

A questão não era João deixar de ser João. Ele continuou com seu estilo, pele de camelo, gafanhoto, mel silvestre. Ele não se despersonalizou. Estava apenas dizendo que o ministério de Jesus cresceria e o dele diminuiria. Deus não quer despersonalizar ninguém. Ele respeita quem cada pessoa é, porque a criou daquele jeito. Ele quer que cada um seja um autêntico, inteiro e completo si mesmo, porque foi para isso que foi feito.

A minha mão fez todas essas coisas, e assim todas elas vieram a existir, diz o SENHOR; mas eis para quem olharei: para o humilde e contrito de espírito, que treme da minha palavra.

Isaías 66.2 (ARA)

Deus não está simplesmente interessado na condição econômica ou social de alguém. Não importa se a pessoa é forte ou fraca, rica ou pobre. Humildade bíblica é reconhecer a dependência de Deus, reconhecer que ninguém é completo, autossuficiente ou inteiro por si mesmo. Uma célula minúscula que muda no corpo e passa a conquistar outras células pode produzir um efeito em cascata que termina em metástase, câncer, morte. É fácil se achar poderoso, mas um pequeno vírus, uma bactéria, uma batida de trânsito, pode encerrar tudo em instantes. Humildade é reconhecer esses limites e agradecer, simplesmente, pela chance de estar vivo.

A palavra hebraica para soberbo transmite a ideia de alguém alto, elevado, altivo, arrogante, que se exalta acima dos outros e possui uma opinião desmedida sobre si mesmo. Enquanto Deus é elevado por natureza, o soberbo procura elevar a si mesmo. Deus ocupa legitimamente o lugar mais alto; o soberbo deseja uma posição que não lhe pertence. O texto afirma que Deus conhece os soberbos de longe: olha para os humildes com atenção favorável, mas mantém os soberbos à distância. A humildade atrai o favor de Deus; a soberba encontra a resistência de Deus.

Antes, dá maior graça; pelo que diz: Deus resiste aos soberbos, contudo, dá graça aos humildes.

Tiago 4.6 (ARA)

Resistir comunica a ideia de colocar-se contra, opor-se a alguém. A soberba coloca o homem em oposição à graça divina. Quem não sabe depender da graça acaba tentando controlar pessoas e circunstâncias. O acesso favorável à presença de Deus não é determinado pela grandeza financeira, política, social ou econômica.

Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que ele, em tempo oportuno, vos exalte;

1 Pedro 5.6 (ARA)

Existe uma diferença fundamental entre ser exaltado por Deus e exaltar a si mesmo. Exaltar a si mesmo exige sustentar, com as próprias forças, uma grandeza que a própria pessoa criou para si. A autopromoção é desgastante, porque coloca alguém numa posição que Deus não colocou, e essa pessoa vai tentar sustentar aquela posição até não ter mais forças. Quando é Deus quem coloca, ninguém é capaz de tirar dali.

pois todo o que se exalta será humilhado; e o que se humilha será exaltado.

Lucas 14.11 (ARA)

Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma.

Mateus 11.29 (ARA)

Aquele que possui toda autoridade no céu e na terra apresenta a humildade como característica do próprio coração dele.

Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz.

Filipenses 2.5-8 (ARA)

No reino de Deus, a exaltação não pode ser separada da humildade.

Verso 7: continuar andando em meio à tribulação

“Se ando em meio à tribulação, tu me refazes a vida; estendes a mão contra a ira dos meus inimigos; a tua destra me salva.” A expressão significa andar em meio à angústia, à adversidade. A palavra está associada à estreiteza, ao aperto, à aflição, como alguém cercado por circunstâncias que restringem seus movimentos. Mas o texto diz que, mesmo andando em meio à angústia, Deus refaz a vida. Davi continua andando, exatamente como no salmo 23:

Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal nenhum, porque tu estás comigo; o teu bordão e o teu cajado me consolam.

Salmos 23.4 (ARA)

Quem está no vale precisa continuar andando, porque Deus está acompanhando, está preservando. “Tu me refazes a vida” traz o verbo hebraico chayah, que significa conservar vivo, revigorar, restaurar a vida. O sentido é: tu me conservarás vivo, tu me darás vida. Outras versões trazem “tu preservas a minha vida” ou, na tradução mais literal, “tu me vivificarás.” Deus nos vivifica no meio da luta, sustenta e renova a vida de quem está enfrentando o perigo.

Deus intervém contra aqueles que se levantam para destruir. A mão estendida de Deus é a manifestação ativa do seu poder na história: “Estendes a mão contra a ira dos meus inimigos.” Deus estendeu a mão contra o Egito e libertou Israel:

Porque eu estenderei a mão e ferirei o Egito com todos os meus prodígios que farei no meio dele; depois disso, vos deixará ir.

Êxodo 3.20 (ARA)

No Salmo 138, a ira dos inimigos encontra oposição na mão divina. Deus limita o poder dos adversários. E a frase final do verso completa: “a tua destra me salva.” A destra, a mão direita, está associada à força, à vitória, à ação salvadora.

A tua destra, ó SENHOR, é gloriosa em poder; a tua destra, ó SENHOR, despedaça o inimigo.

Êxodo 15.6 (ARA)

A destra do SENHOR se eleva, a destra do SENHOR faz proezas.

Salmos 118.16 (ARA)

A mão de Deus se estende contra os inimigos e a destra salva todos aqueles que nele confiam. Ele confronta a oposição e preserva o seu servo. Há uma relação direta entre tribulação e propósito de vida: o propósito que Deus tem para alguém sobrevive às adversidades enfrentadas por essa pessoa.

Verso 8: o Senhor levará a termo o que me concerne

Chega-se, então, ao último verso, um grande fechamento: “O que a mim me concerne o SENHOR levará a bom termo; a tua misericórdia, ó SENHOR, dura para sempre; não desampares as obras das tuas mãos.” Davi reconhece que a sua história ainda está em andamento, e confia naquele que pode conduzi-la até o cumprimento.

A tribulação representa uma ameaça à continuidade, mas Davi confia que Deus vai completar a obra que começou. A adversidade não está acima da soberania de Deus. A preservação de Davi está relacionada ao seu propósito, porque Deus governa a história. O maior exemplo disso é o próprio Jesus, que atravessou a hostilidade dos homens, a violência da cruz, a morte, e cuja ressurreição representa na história a manifestação definitiva da vitória. A tribulação pode cercar alguém, mas ela não pode limitar a mão de Deus.

A expressão hebraica do texto é entendida como “por mim,” “em meu favor” ou “no que diz respeito a mim.” A melhor tradução seria: “o Senhor levará a termo aquilo que diz respeito a mim.” Deus não abandona aquilo que começou. A palavra hebraica para “completará” é gamar, que significa concluir, completar, levar algo à consumação. O verbo transmite a ideia de uma obra que será conduzida ao seu desfecho.

Existem pessoas com obras inacabadas, com batalhas não encerradas, com processos não concluídos. Mas Davi conhece o caráter de quem governa a história. A certeza do cumprimento não repousa sobre a capacidade dele de controlar os acontecimentos. Há uma ação divina em andamento, assim como Jesus disse que o Pai ainda trabalha. Mesmo quando os olhos não conseguem enxergar o resultado final, Deus está trabalhando. Davi não conhece todos os acontecimentos do futuro, mas conhece aquele que sustenta a história.

“A tua misericórdia, ó SENHOR, dura para sempre.” A palavra é chesed, o amor leal de Deus, sua bondade, sua fidelidade. Deus completará a sua obra porque a sua misericórdia não tem prazo de validade. A perseverança humana pode enfraquecer, as forças podem diminuir, a compreensão dos acontecimentos pode ser limitada, mas a fidelidade de Deus permanece.

Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus.

Filipenses 1.6 (ARA)

Há uma diferença entre uma obra interrompida e uma obra abandonada. Uma construção inacabada não é necessariamente uma construção abandonada. Uma história pode ter capítulos inacabados, mas Deus não perdeu o controle daquilo que colocou em suas próprias mãos. Davi não declara que ele mesmo completará o que começou, ele declara que o Senhor completará o que lhe concerne. Ele deposita a confiança nas mãos de Deus. Só Deus pode salvar. Fé é crer que Deus vai fazer.

Vale considerar a trajetória do próprio Davi, ungido por Samuel muito antes de ocupar o trono. Entre a unção e o reinado, ele enfrentou perseguições, exílio, ameaças de morte, longos períodos de espera. Depois de assumir o governo, continuou enfrentando guerras, conspirações, conflitos familiares. Uma promessa divina não elimina os processos necessários para o seu cumprimento. Demorou, mas Deus o levou a bom termo. O Deus que começa é o Deus que termina. Entre o começo e a conclusão existe um processo, e é nesse intervalo que a fé é provada.

Abraão recebeu a promessa de um filho, mas atravessou anos até o nascimento dele. José recebeu sonhos, mas antes de chegar ao palácio do Egito conheceu a cisterna, a escravidão e a prisão. O tempo que separa o começo do cumprimento também faz parte da obra de Deus. Deus não está interessado apenas em conduzir alguém a um destino, ele está trabalhando na formação da pessoa que vai chegar lá. Enquanto se espera, Deus está realizando algo por dentro.

que anuncio o fim desde o princípio e desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho permanecerá de pé, farei toda a minha vontade; que chamo a ave de rapina desde o Oriente e de uma terra remota, o homem do meu conselho. Eu o disse e eu o farei vir; eu o determinei e também o executarei.

Isaías 46.10-11 (ARA)

Não se deve confundir a demora com o abandono da obra. O Deus que começa é o Deus que termina.

Fiel é o que vos chama, o qual também o fará.

1 Tessalonicenses 5.24 (ARA)

Aquele que chama realiza. Davi não conhece todos os acontecimentos do futuro, conhece o caráter daquele em que depositou a sua confiança. E termina pedindo: “não desampares as obras das tuas mãos.” A história de cada um pode ser compreendida à luz do que Deus está realizando nela. As mãos que começaram a obra continuam trabalhando.

As misericórdias do SENHOR são a causa de não sermos consumidos, porque as suas misericórdias não têm fim; renovam-se cada manhã; grande é a tua fidelidade.

Lamentações 3.22-23 (ARA)

A arquitetura completa do Salmo 138

Olhando o salmo inteiro de uma vez, a estrutura fica clara. Nos versos 1 e 2, há adoração: Davi celebra o nome, a palavra, a fidelidade de Deus. No verso 3, há a resposta: Deus alenta a força da alma. Nos versos 4 e 5, os reis reconhecem a glória do Senhor. No verso 6, o Deus exaltado dirige os olhos para os humildes. No verso 7, há a preservação em meio à tribulação. E no verso 8, há o cumprimento: Davi confia que Deus levará sua obra a bom termo.

Essa é a palavra para carregar: o que diz respeito a cada vida, Deus levará a bom termo. As misericórdias dele duram para sempre, não têm fim, se renovam a cada manhã, e por causa delas ninguém é consumido. A tribulação pode cercar, mas não limita a mão de Deus. O propósito sobrevive à adversidade.

Para ouvir essa palavra na íntegra, com toda a profundidade da exposição original, vale a pena assistir ao vídeo completo e acompanhar também o episódio no podcast pessoal de Bispo JB Carvalho.