Salmo 24: a procissão do Rei da Glória e a guerra espiritual que pertence ao Senhor

Ao SENHOR pertence a terra e tudo o que nela se contém, o mundo e os que nele habitam.

Salmos 24.1 (ARA)

O Salmo 24 abre como um salmo de guerra. Não é um salmo de consolo tranquilo para ser lido deitado. É um salmo que convoca, que levanta, que exige postura de combate. E a leitura dele precisa vir acompanhada dessa pergunta incômoda: ou você aprende a ser um guerreiro espiritual, ou você vai apanhar muito. Ou você aprende a usar as armas da nossa milícia, a vestir a armadura de Deus, a lutar contra as potestades infernais, a enfrentar o inimigo e tomar os seus territórios, ou você vai ficar numa vida aquém daquela para a qual você foi chamado.

Porque as armas da nossa milícia não são carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas,

2 Coríntios 10.4 (ARA)

Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo;

Efésios 6.11 (ARA)

porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, mas contra os principados, contra as potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes.

Efésios 6.12 (ARA)

Não podemos ficar na defensiva. Precisamos ir para o ataque e precisamos entender a nossa autoridade. É preciso levantar as mãos sem ira, sem animosidade, e trabalhar no mundo espiritual, porque há muitos bruxos que operam no invisível com mais efetividade do que muitos crentes. É incrível que existam tantos operando no mundo espiritual com tanta eficácia enquanto muitos cristãos nunca aprenderam a fazer isso.

Quero, portanto, que os varões orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira e sem animosidade.

1 Timóteo 2.8 (ARA)

Essa guerra não é apenas espiritual no sentido abstrato. Ela tem engenheiros sociais por trás, gente que quer decidir quem nasce, quem morre, que quer quebrar todo mundo para construir uma elite que governa e civiliza o resto. Isso é o progressismo político do nosso tempo, e Paulo já havia nomeado o problema quando pediu oração para sermos livres dos homens perversos e maus, porque a fé não é de todos.

e para que sejamos livres dos homens perversos e maus; porque a fé não é de todos.

2 Tessalonicenses 3.2 (ARA)

Nós, cristãos, temos um complexo de bondade, uma crise infantil de achar que todo mundo é bom. Mas Paulo está falando de homens maus, e por trás desses homens há espíritos que precisam ser enfrentados. É incrível pensar que existem manifestações demoníacas acontecendo com frequência e tão poucas manifestações divinas naqueles que deveriam representar o corpo de Cristo. Os demônios se manifestam na vida das pessoas, e algumas delas ficam reclamando dessa influência maligna enquanto nós não operamos o Espírito Santo com efetividade, sem dons espirituais, sem palavras de conhecimento, sem profecias, sem entendimento e revelação de Deus.

O livro de Atos mostra uma igreja que se move no Espírito, em arrebatamentos constantes. O Espírito falou com Filipe, falou com Pedro, falou em meio ao jejum da igreja de Antioquia separando Paulo e Barnabé para a obra.

Disse o Espírito a Filipe: Aproxima-te e ajunta-te a esse carro.

Atos 8.29 (ARA)

Enquanto Pedro meditava sobre a visão, disse-lhe o Espírito: Estão aí dois homens que te procuram;

Atos 10.19 (ARA)

E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Separai-me, agora, Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado.

Atos 13.2 (ARA)

Hoje alguns cristãos falam “o Espírito falou comigo” quando na verdade não falou nada. Estão ouvindo as vozes das suas próprias paixões, dos seus medos, das suas angústias. Precisamos aprender a lutar essa guerra de verdade.

A terra é do Senhor, e tudo o que nela se contém

O Salmo 24 começa declarando que a terra é do Senhor, sua plenitude, seus moradores, tudo que existe. Deus é o criador, dono e governante de tudo. Ele é o Senhor da economia, o Senhor das artes, o Senhor da política, o Senhor do sistema educacional, o Senhor da mídia, o Senhor da religião, o Senhor das famílias, o Senhor da terra. O hebraico é curto e potente: tudo pertence a Yahvé. Terra, solo, território, toda a realidade material.

A terra não pertence a impérios, a reis, a mercados, a nações. Essa declaração é um golpe contra faraós, babilônios, cananeus, romanos, e qualquer poder humano que reivindique soberania ou governo próprio. O governo está sobre os ombros de Deus, e quando esse governo chega, a injustiça é quebrada, porque o reino de Deus é justiça. A depressão é quebrada, porque o reino de Deus é alegria. A guerra cessa, porque o reino de Deus é paz e gozo no Espírito Santo.

Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo.

Romanos 14.17 (ARA)

“Do Senhor é a terra e a sua plenitude”: a palavra plenitude, no original, é riquíssima, melo, tudo aquilo que preenche, tudo aquilo que existe dentro. Não é só a terra, mas recursos, vida vegetal, vida animal, riqueza, ecossistemas, ciclos, comida, colheitas, mares, florestas, até as atmosferas espirituais pertencem a Deus. Tudo o que nela se contém, produz e sustenta é dele.

“O mundo”, tevel no hebraico, não é sinônimo de terra. É palavra rara na Bíblia, e significa mundo habitado, ordem civilizada, sistemas humanos, sociedades, redes, povos e culturas. O diabo não é dono de nada disso. Ele é um usurpador. Muitas vezes damos ao diabo coisas como se ele fosse dono legítimo delas, mas ele apenas usurpa, apenas copia, apenas imita aquilo que Deus faz. Deus não é só dono da natureza, é dono da história humana. “E aqueles que nele habitam” inclui os povos, as etnias, os indivíduos, os reis, os agricultores, os pobres, os ricos, todos. Cada vida pertence a Deus.

Se a terra é do Senhor, a nossa vida não pode ser vivida como se fosse nossa. Há gente que entende isso ao contrário, que acha que a vida é sua, para fazer dela o que quiser. Mas a vida não é nossa quando a demos a Jesus. Tem quem tenha dado e tomado de volta, dado e tomado de volta, repetidas vezes. Esse verso derruba três ilusões modernas: a autonomia absoluta, o poder humano inquestionável, e a vida sem prestação de contas. A pós-modernidade é exatamente isso, autonomia radical absoluta, gente que se declara fim em si mesma, juiz final dos próprios atos, autossuficiente. Essas pessoas viraram, na prática, uma espécie de demônio. Às vezes é preciso expulsar demônio das pessoas, e às vezes é preciso expulsar as pessoas dos demônios.

Quando você vê alguém tomado de orgulho, de arrogância, de soberba, está vendo o pior tipo de demonização possível. É o homem que se acha um deus. O orgulho é a marca de Satanás.

não neófito, para que não se ensoberbeça e venha a cair na condenação do diabo.

1 Timóteo 3.6 (ARA)

A ninguém imponhas precipitadamente as mãos. Não te tornes cúmplice de pecados de outrem. Conserva-te a ti mesmo puro.

1 Timóteo 5.22 (ARA)

A soberba é a condenação de Satanás. Quando você vê soberba, está vendo a face de Satanás, que vai ser julgada, e toda altivez será derrubada.

anulando nós sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo,

2 Coríntios 10.5 (ARA)

Toda altivez será derrubada. Vale repetir essa frase: toda altivez será derrubada. Os rabinos ensinam que Davi inicia o salmo assim porque nenhum ser humano pode subir o monte do Senhor sem primeiro reconhecer quem é o dono da casa. Ninguém entra numa casa sem a permissão de quem mora nela. Deus só é encontrado como rei quando é reconhecido antes como criador.

Fundada sobre os mares: ordem sobre o caos

Fundou-a ele sobre os mares e sobre as correntes a estabeleceu.

Salmos 24.2 (ARA)

Esse verso explica por que toda a terra pertence ao Senhor: porque ele a criou em condições impossíveis para qualquer outro ser. É o que a ciência chama de sintonia fina, as muitas variáveis que permitem que a vida exista nesse planeta. Há um ajuste tão detalhado que, se a Terra estivesse mais longe ou mais perto do sol, se não tivesse a inclinação de eixo que tem, a vida simplesmente não existiria. Era impossível que isso acontecesse por acaso. É uma possibilidade em trilhões. Isso tudo tem um plano por trás.

Quando Deus colocou você nessa geração, nesse tempo, com a sua cor, com a sua altura, filho dos seus pais, aqui no Brasil, foi porque ele tem um plano com você. Você é desenhado perfeitamente para o seu propósito.

“Ele fundou sobre os mares” é imagem poderosa. Deus funda a terra sobre aquilo que nenhum homem consegue firmar: água. Na mentalidade hebraica, os mares profundos são símbolo do caos, da instabilidade, das forças incontroláveis. É a imagem da ameaça e da desordem primordial. Ou seja, Deus cria ordem em cima do caos. Deus transforma instabilidade em fundamento. Os rabinos dizem que Deus é aquele que pisa o caos como um pedreiro pisa a pedra. Deus, na verdade, é atraído pelo caos. Quando Deus vê caos, ele quer se manifestar ali para trazer ordem.

A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas.

Gênesis 1.2 (ARA)

Havia desordem e bagunça, e Deus começou a se mover. Quando Deus começa a se mover, é porque a bagunça vai ser arrumada. “Estabeleceu sobre as correntes”: as correntes não são rios tranquilos, são correntes profundas, fluxos subterrâneos, forças ocultas da criação. No mundo antigo se acreditava que sobre a terra havia águas abissais, e os fundos dos oceanos eram os abismos da terra.

Fez das trevas o seu esconderijo e do seu pavilhão, ao redor de si, a escuridão das águas e as espessas nuvens dos céus.

Salmos 18.11 (ARA)

Os fundamentos da terra eram sustentados pela palavra de Deus. Só ele podia controlar as águas inferiores. Davi está dizendo que a estabilidade do mundo depende de Deus manter as forças caóticas sob controle. Deus é especialista nisso.

o que aplaca o rugido dos mares, o rugido das suas ondas e o tumulto dos povos.

Salmos 65.7 (ARA)

Deus opera na natureza e opera também na questão social, nas revoltas, nas rebeliões, nas contraculturas, nos movimentos que se erguem nas nações, nos golpes de estado. Nada existe porque é estável por si mesmo. Tudo existe porque ele sustenta toda a criação.

Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,

Hebreus 1.3 (ARA)

Esse verso combate a antiga cosmovisão em que o mar era um deus, uma divindade autônoma, com a natureza tendo vontade própria. Davi diz que não existe caos autônomo. O caos está debaixo dos pés de Deus. Se Deus estabeleceu a terra sobre mares revoltos, ele também pode estabelecer a sua vida sobre circunstâncias instáveis. Vivemos num mundo tão líquido, numa sociedade tão imprevisível, e às vezes temos medo da instabilidade.

Portanto, não temeremos, ainda que a terra se transtorne e os montes se abalem no seio dos mares;

Salmos 46.2 (ARA)

Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; sou exaltado entre as nações, sou exaltado na terra.

Salmos 46.10 (ARA)

A instabilidade do mundo é a certeza de que esses sistemas vão cair para que o reino de Deus permaneça. Deus está julgando. Ele faz abalar todas as coisas para trocar a riqueza de mãos, e essa troca de riqueza vai acontecer no próximo ano e nos próximos cinco. Deus vai financiar projetos incríveis com o seu povo. Os mares não intimidam o criador. Esse verso fala com quem vive instabilidade, transições, pressões emocionais, ambientes imprevisíveis. O que parece instável para você é fundamento sólido na mão de Deus. Ele constrói destinos em cima daquilo que você teme.

O SENHOR é tardio em irar-se, mas grande em poder e jamais inocenta o culpado; o SENHOR tem o seu caminho na tormenta e na tempestade, e as nuvens são a poeira dos seus pés.

Naum 1.3 (ARA)

É na tempestade que Deus faz o seu caminho. Parece que as coisas estão muito bagunçadas, mas não estão. Deus é o Senhor das variáveis e controla tudo para o seu bel-prazer. Existe um plano dentro daquilo que parece caótico e bagunçado. Ele vai trazer ordem, ajuste e sintonia fina.

Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.

Romanos 8.28 (ARA)

A graça de Deus transforma suas águas agitadas em alicerce.

Quem subirá ao monte do Senhor

Quem subirá ao monte do SENHOR? Quem há de permanecer no seu santo lugar?

Salmos 24.3 (ARA)

O salmo muda o cenário, dos fundamentos cósmicos do universo para o templo, o lugar do encontro. É uma pergunta dramática, retórica, quase litúrgica, provavelmente cantada pelos levitas nos portões do templo. Subir é o mesmo verbo usado para os peregrinos subindo a Jerusalém, nos salmos dos degraus, nos cânticos das subidas, nas ofertas que subiam ao altar e na fumaça que subia em aceitação divina. É um movimento de ascensão espiritual.

Você está em um movimento de crescimento, de ascensão, de florescimento, de desenvolvimento. Você vai se desconhecer quando olhar para trás e ver o tanto que cresceu nos próximos cinco anos.

meus filhos, por quem de novo sofro as dores de parto, até ser Cristo formado em vós;

Gálatas 4.19 (ARA)

Todos nós temos uma opção de crescer ou estagnar. Alguns cristãos resolveram ficar quietos, parados, pararam de se desenvolver. Um cristão que não cresce é uma aberração. Todos deveríamos estar vivendo de glória em glória.

E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito.

2 Coríntios 3.18 (ARA)

Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito.

Provérbios 4.18 (ARA)

“O monte do Senhor” inicialmente é o monte Sião, e simboliza o lugar da presença, o lugar da visão, o lugar da autoridade, o coração de Deus. Quem vai subir? É uma subida, e tem preço a pagar: dias de jejum, vigílias, declarações proféticas, enfrentamento do pecado, do erro, resistência às tentações. Mas não basta subir, é preciso permanecer.

Há gente que sobe para descer. Essa é a grande tragédia da vida. Gente que cresce e prospera para depois ter que recuar. É o fenômeno de quem ganha na loteria: noventa por cento de quem ganha na loteria fica pobre de novo, era melhor não ter ganhado. Mas a vida cristã não é loteria, é desenvolvimento pessoal e gradual de quem está subindo todos os dias. A pergunta é: quem tem vida, caráter e integridade suficiente para viver perto do fogo? Subir é uma decisão, permanecer é uma disciplina. Subir é desejo, permanecer é caráter. Subir é busca, permanecer é transformação. O caráter é o que te mantém lá.

Mãos limpas e coração puro: a anatomia do verdadeiro adorador

O que é limpo de mãos e puro de coração, que não entrega a sua alma à falsidade, nem jura dolosamente.

Salmos 24.4 (ARA)

Davi descreve a anatomia espiritual de quem pode subir e permanecer na presença de Deus. “Limpo de mãos”: as mãos representam ações, escolhas externas, condução visível. Vale a pena parar e perguntar a si mesmo: minhas mãos estão limpas? Estou fazendo coisas corretas? Isso não significa perfeição, mas integridade. Para os rabinos, mãos limpas são mãos que não derramam sangue, que não exploram, que não se aproveitam, que não pegam o que não lhes pertence. Para a igreja antiga, mãos limpas são obras alinhadas ao temor de Deus.

Puro de coração’ traz a imagem de um coração lapidado. Nosso coração às vezes está em estado bruto, e Deus quer torná-lo uma pedra preciosa, um diamante. Coração lapidado significa intenções limpas, motivos verdadeiros, transparência diante de Deus e diante dos homens, ausência de duplicidade. Deus não busca um coração perfeito, mas um coração verdadeiro.

Bem-aventurados os limpos de coração, porque verão a Deus.

Mateus 5.8 (ARA)

“Que não entrega a sua alma à falsidade”: quando você se enreda pelo pecado, você está se vendendo, negociando com Satanás. E negociar com Satanás é terrível, porque você vai ter que negociar a vida inteira. A tradução literal é que não eleva a alma ao vazio, ou seja, não se entrega a ídolos, não busca aquilo que é falso, não se curva ao que não tem substância, não entrega sua identidade a narrativas falsas.

“Nem jura dolosamente”: a palavra é fraude, engano, manipulação. Davi fala do compromisso verbal, da aliança dos votos. Não prometer o que não se pretende cumprir, não manipular com palavras, não distorcer a verdade em benefício próprio. Para o judaísmo, jurar em falso era tão grave que violava dois mandamentos.

Não tomarás o nome do SENHOR, teu Deus, em vão, porque o SENHOR não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.

Êxodo 20.7 (ARA)

Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.

Êxodo 20.16 (ARA)

Resumindo: mãos limpas são ação externa, coração puro é motivação interna, alma honesta é afeto e desejo, boca verdadeira é palavra e compromisso. Deus quer um homem inteiro. Como diria Agostinho, o monte não é alto demais, é o coração que ficou pesado. Como alguém consegue subir ao monte do Senhor carregando tanto peso de mentiras? Como consegue permanecer diante do santo?

Uma das grandes experiências da vida de intercessão é aprender que intercessão não é só levantar as mãos e bradar contra o inferno. É buscar intimidade em oração, ajustar a frequência, e de repente, quando Deus aparece, você sabe tudo que está errado na sua vida. É como Isaías, que passou capítulos dizendo “ai do Egito, ai disso, ai daquilo”, e de repente Deus se manifesta e ele diz outra coisa.

Então, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de impuros lábios; e os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos!

Isaías 6.5 (ARA)

Tem muita gente que consegue ver o erro dos outros, mas está impotente para ver os seus próprios erros. Tem uma trave no olho enquanto enxerga o cisco do olho do irmão.

Por que vês tu o cisco no olho de teu irmão, mas não percebes a trave que está no teu próprio olho?

Mateus 7.3 (ARA)

A primeira coisa que precisamos resolver são as nossas próprias faltas, os nossos equívocos. É a história da vizinha que reclamava que a outra nunca limpava a vidraça, até descobrir que era sua própria janela que estava suja. Olhos sujos fazem tudo parecer sujo. Tem pessoas tomadas de malícia, para quem tudo é maldoso, perverso, sujo, porque sujo é o coração e sujo é o olhar.

A bênção e a justiça de Deus

Este obterá do SENHOR a bênção e a justiça do Deus da sua salvação.

Salmos 24.5 (ARA)

Se o verso três pergunta quem sobe, e o verso quatro descreve como sobe, o verso cinco revela o que se recebe quando se sobe. “Receberá a bênção do Senhor”: a palavra é berecá, da raiz baraque, que significa abençoar, capacitar, transmitir vida, multiplicar. No hebraico, bênção é a força para florescer no propósito. Quando você abençoa alguém, você lhe dá impulso para florescer no seu plano. Ser abençoado é ter força para florescer. Os rabinos diziam que berecá é a energia de Deus capacitando o homem para o seu destino.

“E a justiça do Deus da sua salvação”: é tsedaká, retidão, veredito favorável, liberação divina, termo jurídico e espiritual ao mesmo tempo. No Antigo Testamento, declarar alguém justo significava que Deus intervinha a favor, alinhava a vida do justo ao seu propósito, endireitava caminhos tortuosos. Deus intervém na nossa história pessoal, na história da nossa família, nas nossas cidades, no nosso país. No adorador, Deus coloca um decreto de alinhamento divino. A bênção não é um evento, é uma atmosfera que envolve quem sobe. A justiça de Deus não é um status, é uma intervenção contínua de Deus a favor do justo.

A geração dos que o buscam

Tal é a geração dos que o buscam, dos que buscam a face do Deus de Jacó.

Salmos 24.6 (ARA)

Esse é o clímax da primeira parte do salmo. Quem realmente sobe ao monte do Senhor é uma geração marcada pela fome. A palavra “geração” significa um grupo definido por um propósito comum, uma linhagem espiritual, um povo moldado por um mesmo desejo. Davi não está falando de jovens ou idosos, está falando de uma espécie de gente, um tipo raro, uma geração marcada pelo anseio da presença de Deus. Não é a geração dos fortes, nem dos perfeitos, é a geração dos que buscam a Deus.

Ao longo de uma vida de ministério, muito foi construído até aqui, mas muito pouco perto do que se crê ainda vir a ser feito. A natureza de quem busca Deus desde o início foi buscar de maneira quase desesperada, do tipo “ou o Senhor aparece ou eu estou morto”, porque já houve esse limite de fato. Ou Deus salvava ou estava tudo acabado. E essa foi uma formação intencional de Deus: os primeiros anos foram para construir as bases, para cavar fundamentos. O fato de suportar tantas pressões hoje, e elas não são poucas, vem de ter cavado profundo os fundamentos, de modo que, quando o fogo esquentou, não houve derretimento, porque a construção da história com Deus já vinha de muito antes.

Pode-se testificar que nunca houve relacionamento tão maduro com Deus como hoje. É um relacionamento de amizade, de conversas sobre assuntos bem pessoais. Quando você é amigo de Deus, quando você é profeta, você tem segredos com ele que não dizem respeito a mais ninguém. É você e ele.

Na conversão, num grupo de pessoas, muitos se desviaram porque preferiam o churrasco e reclamavam de quem ficava “santarrão” demais, isolado, em jejum enquanto a turma fazia festa. Chegou-se a pesar 58 quilos, buscando a Deus, jejuando, cavando os próprios alicerces. Boa parte daquela gente nunca aprendeu o caminho dos santos.

Uma das grandes coisas do intercessor é aprender a chegar lá e apresentar o pedido na sala do trono, dizer “Deus, é isso que está acontecendo”, Deus bater o martelo, e você sair com a resposta. Isso não é oração superficial de quem já está dormindo no meio dela, embora já tenha acontecido também, de tão cansado e exausto. Mas a busca precisa ser de maneira profunda.

Este é um ano de buscar a Deus em verdade, de aprofundar a relação com o Espírito Santo, de jejuar de verdade, nesse jejum até o meio-dia, sem acordar às onze horas, tomar banho e fingir que ofereceu um sacrifício. Chega de enganar a si mesmo.

A geração dos que o buscam é gente que tem o brilho nos olhos, a face que reflete a glória de Deus, como Moisés, porque esteve diante da presença dele. Dá para saber quando alguém teve um encontro com Deus. Deus tem encontros marcados com cada pessoa. A pergunta é: você vai comparecer ou não?

Ao meu coração me ocorre: Buscai o meu rosto; o teu rosto, SENHOR, buscarei.

Salmos 27.8 (ARA)

Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.

João 6.44 (ARA)

Deus está chamando, e a resposta vem através dos apelos de jejum, de oração, de consagração, de nazireado. Tem coisa que nem é errada em si mesma, mas que Deus pede como voto. A contradição de ser cheio do Espírito Santo e ao mesmo tempo viver embriagado não se sustenta.

“A geração dos que o buscam” significa buscar com insistência, perseguir, buscar até encontrar.

Pôr-me-ei na minha torre de vigia, colocar-me-ei sobre a fortaleza e vigiarei para ver o que Deus me dirá e que resposta eu terei à minha queixa.

Habacuc 2.1 (ARA)

Buscar-me-eis e me encontrareis quando me buscardes de todo o vosso coração.

Jeremias 29.13 (ARA)

Hoje existe um tipo de crente que diz “se Deus não me abençoar, não vou mais à igreja”, já foi tarde para esse tipo de fé. Deus está levantando pessoas sólidas e não líquidas que derretem, uma geração que vai atrás de algo com toda a sua alma.

Essa é a mesma raiz de mevakesh, o buscador, o desejante. Os rabinos dizem que o buscador é aquele que bate até a porta se abrir. Os buscadores são os encontradores, e aqueles que buscam a sua face chegam ao ponto máximo do salmo: buscar a face, panim. A palavra é plural, porque Deus tem várias expressões. Ele pode ser o doador que prospera, El Shaday, o provedor, Jiré, aquele que cura, Rafá, aquele que se manifesta, aquele que dá vitória, Olam, o Deus eterno, Elyon, o Senhor dos céus e da terra. Cada nome de Deus apresenta uma face dele, e ele quer revelar essas faces a quem o busca.

Houve um momento de oração em que se teve um encontro com a alegria de Deus, duas horas gargalhando sozinho dentro do quarto, rolando de rir, com uma mudança brusca na alma. Saiu-se dali entendendo que o evangelho é ser feliz, alegre, contente, jubilar. Dá para dançar, dar voltinhas de alegria, pular, celebrar ao Senhor com tudo o que tem fôlego.

Tudo quanto tem fôlego louve ao SENHOR. Aleluia!

Salmos 150.6 (ARA)

Mas é preciso estar sério com as coisas erradas. Ezequiel ouviu de Deus que sua testa seria feita como diamante.

Fiz a tua testa como o diamante, mais dura do que a pederneira; não os temas, pois, nem te assustes com o seu rosto, porque são casa rebelde.

Ezequiel 3.9 (ARA)

Não se pode contemporizar e sorrir para agradar quem está ali de olho torto. “Face do Deus de Jacó”, e não do Deus de Abraão, porque Jacó é o buscador, o lutador quebrado, o transformado, o homem que agarrou Deus e disse que não o deixaria sem bênção.

Disse este: Deixa-me ir, pois já rompeu o dia. Respondeu Jacó: Não te deixarei ir, se me não abençoares.

Gênesis 32.26 (ARA)

Deus está atrás desse tipo de cristão que diz “Senhor, não te solto por coisa nenhuma, eu morro, mas não te deixo”. Jacó é o homem da fome, o homem que buscou a face até ficar andando manco. Deus o feriu e ele ficou quebrantado. Os rabinos dizem que Jacó é o pai dos buscadores. Essa é a geração não dos impecáveis, mas dos insistentes. Jacó buscou a bênção, depois buscou o rosto, depois buscou a glória. Quem busca a face recebe mudança no nome, como Jacó, e no destino.

O verso seis é escrito entre pausas contemplativas, as selás, indicando que o cântico deveria parar ali. Por quê? Porque esse verso é um espelho. Ele pergunta silenciosamente: eu faço parte dessa geração dos buscadores, ou faço parte daqueles que tratam Deus e a igreja como um supermercado? O mundo tem muitas gerações, a geração do consumo, da ansiedade, das telas, do cansaço. Mas Deus procura a geração da fome, a que sobe ao monte, a que busca sua face, a que diz: não te deixarei enquanto não me abençoares.

Levantai, ó portas, as vossas cabeças

Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó portais eternos, para que entre o Rei da Glória.

Salmos 24.7 (ARA)

O salmo muda de tom. Essa é a parte mais majestosa, litúrgica e enigmática dele, um dos versos mais dramáticos de toda a Bíblia. A cena é de um cortejo real indo em direção ao templo: sacerdotes nos portões, levitas cantando, trombetas tocando, multidões em procissão, a arca da aliança sendo levada ao monte Sião após a vitória. Essa parte do salmo era cantada como diálogo, liturgia, poesia e profecia ao mesmo tempo.

“Levantai, ó portas, as vossas cabeças” é expressão estranha de propósito. Portas não têm cabeça. Portas não se curvam, portas não se movem. Mas elas precisam se erguer porque um rei maior está entrando. As estruturas precisam se abrir para algo maior do que elas têm sido capazes de conter. O templo precisa crescer para receber a presença infinita de Deus. Os rabinos dizem que as portas tremeram porque não podiam conter o rei.

“Os portais eternos”: a palavra olam, eternidade, aquilo que é permanente. Portais eternos significam portas entre o céu e a terra, como na escada de Jacó, onde os anjos subiam e desciam, e ele chamou aquele lugar de Betel, a porta dos céus. Há quem tenha porta de opressão em casa, por onde as opressões entram e tumultuam. E há quem tenha invasões de anjos, visitações de Deus.

Em uma aplicação espiritual do salmo, a entrada do Rei da Glória representa a entrada de Deus no coração: as portas eternas são as portas do coração, feitas para a eternidade. Erguer a cabeça da porta é abrir a alma ao rei, e assim o Rei da Glória entra, Melech Kavod, glória que vem do significado de peso, substância, honra, esplendor, o rei que carrega todo peso de realidade, toda beleza, toda majestade. No contexto histórico, é Yahweh voltando ao centro da nação após a vitória militar, reassumindo seu trono sobre o povo. No contexto espiritual, é Deus entrando em qualquer lugar onde é honrado. Deus não aparece em lugares onde as pessoas não têm fome. O lugar onde ele se sente à vontade é o lugar de gente quebrantada, contrita, desejosa de desfrutá-lo.

No contexto cristão, é Cristo entrando triunfante após a ressurreição e a ascensão, o momento em que os anjos dizem “levantai, ó portas eternas, e entrai, Rei da Glória”. Deus quer entrar em áreas da nossa vida, mas as portas precisam se levantar, porque são pequenas demais: as portas da mente, do coração, das limitações, das velhas estruturas, da incredulidade, das tradições rígidas. O rei não força a entrada, mas entra onde as portas se levantam. Quando portas se erguem, a glória entra, e tudo muda.

Quem é o Rei da Glória

Quem é o Rei da Glória? O SENHOR, forte e poderoso, o SENHOR, poderoso nas batalhas.

Salmos 24.8 (ARA)

O salmo assume formato de diálogo, quase teatral: as portas perguntam, a procissão responde, o céu inteiro se curva. Era cantado como resposta dos porteiros do templo, não porque não soubessem a resposta, mas porque fazia parte da liturgia, uma proclamação pública da identidade do Deus de Israel, como quem pergunta: o que está entrando realmente tem autoridade para isso?

Davi responde com títulos que descrevem o caráter guerreiro de Deus.

O SENHOR é homem de guerra; SENHOR é o seu nome.

Êxodo 15.3 (ARA)

“O Senhor forte”: firme, invencível, intenso, a força essencial de Deus. Deus não é fortalecido, Deus é a força. “E poderoso”: gibor, o termo dos guerreiros valentes, dos heróis de guerra, o mesmo usado para os poderosos de Davi. O Messias guerreiro de Isaías capítulo nove também é chamado gibor, Deus poderoso.

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.

Isaías 9.6 (ARA)

Gibor descreve a capacidade de lutar e vencer. “Deus poderoso nas batalhas”, literalmente campeão invencível, aquele que vence todas as batalhas. Para Israel, essa frase ativava a memória das batalhas que Deus vencera pelo povo no Sinai, na terra prometida. Como o credo de Gideão: nosso Deus luta por nós. Deus está lutando pela igreja, pela família, por cada congregação, por cada cidade, pelo país, pela linhagem de cada um.

Davi está dizendo que quem está entrando não é um deus impotente, é o Deus que deu vitória ao seu povo. Os rabinos dizem que esse verso se refere a três guerras: a guerra de Deus contra o Egito, a libertação; a guerra contra os inimigos na terra prometida, a conquista; e a guerra de Deus contra as trevas no fim dos tempos, a consumação dos séculos. A expressão Rei da Glória reaparece duas vezes, uma entrada do rei para cada uma dessas eras.

Essa pergunta se repete em cada área da vida: na batalha emocional, quem reina? Na batalha espiritual, quem governa? Na batalha do propósito, quem lidera? Na batalha da identidade, quem define? Na batalha dos medos, quem vence? A resposta é sempre a mesma: o Senhor forte e poderoso, poderoso nas batalhas. Quando ele entra, a guerra muda, ele assume, a guerra chega ao fim, a vitória vem, e quando ele aparece, o inimigo foge. Ele é o Deus que não perde nenhuma batalha.

A repetição do chamado às portas

Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó portais eternos, para que entre o Rei da Glória.

Salmos 24.9 (ARA)

Na Bíblia, repetição nunca é redundância. Repetição é ênfase profética. Se Deus diz duas vezes, é porque a realidade precisa se abrir duas vezes, para a primeira entrada e para a entrada final. Existem explicações para o porquê de repetir o comando às portas. Uma é a intensificação dramática, como se o salmista gritasse uma segunda vez mais forte: portas, levantem-se imediatamente, ele está chegando. Não é somente abrir a porta, é ampliar a porta, enquanto o ritmo da procissão cresce, a música sobe, a glória se aproxima.

A segunda explicação é a profecia das duas vindas de Jesus. Os pais da igreja interpretavam a primeira vez, no verso sete, como Cristo entrando nos céus após a ressurreição, e a segunda vez como Cristo retornando com glória às portas da história. A terceira leitura envolve três níveis espirituais: Deus entra na cidade e Deus entra no coração. “Levantar a cabeça” na ordem hebraica significa erguer, exaltar, elevar, ampliar. A porta precisa se ampliar, a estrutura precisa se elevar, o espaço precisa se tornar maior. Precisamos dar lugar ao Espírito Santo, permitir que Deus tome conta da reunião. A reunião não é nossa, a liturgia não é nossa, a liturgia é dele.

A glória que está vindo excede o tamanho original da porta, excede o tamanho daquilo que temos até hoje. A repetição enfatiza que portas comuns se abrem uma vez, mas portais eternos se abrem continuamente. São portais celestiais, portais do templo, portais do coração, portais da história, portais proféticos que Deus abre em tempos de avivamento. O targum, a tradução aramaica, fala em “portais do mundo vindouro, levantem-se”.

“E entrará o Rei da Glória”, Yavo Melech Kavod. Ele entrará porque é o rei. Entrará porque tem o direito. Entrará porque sua glória é inegável. Entrará e não vai pedir licença. Entrará porque os próprios portais eternos o reconhecem. Nada pode impedir sua chegada, nada pode impedir sua passagem. Para a igreja primitiva, esse verso descreve o momento em que Cristo ascendeu aos céus como rei vencedor sobre a morte, e os anjos proclamam a sua entrada.

A repetição mostra que certas portas só abrem com insistência. A fé é ativada de novo. As portas precisam ser erguidas mais altas, as estruturas internas precisam ser ampliadas, os corações precisam se abrir mais profundamente.

O Senhor dos Exércitos é o Rei da Glória

Quem é esse Rei da Glória? O SENHOR dos Exércitos, ele é o Rei da Glória.

Salmos 24.10 (ARA)

Davi encerra o salmo com a declaração mais alta. Essa é a segunda vez que a pergunta “quem é esse Rei da Glória” aparece, mas aqui ela funciona como selo, como afirmação, como resposta suprema. A pergunta não revela dúvida, é revelação progressiva. No verso oito, a resposta foi “o Deus forte, poderoso nas batalhas”. Agora é “o Senhor dos Exércitos”. Um degrau sobe na glória, na revelação.

“O Senhor dos Exércitos”, Yahweh Tsevaot, exércitos, multidões, forças organizadas, exércitos celestiais, anjos, exércitos humanos de Israel, exércitos das estrelas, o cosmos. Todas as forças da criação estão sob o comando divino. É o Deus que comanda tudo e comanda todos. Ele é Senhor porque governa. O reino de Deus está vindo, o governo está sobre seus ombros. Nada existe fora do seu comando, e as forças que se rebelaram contra ele em breve serão esmagadas.

E o Deus da paz, em breve, esmagará debaixo dos vossos pés a Satanás. A graça de nosso Senhor Jesus seja convosco.

Romanos 16.20 (ARA)

É o nome de guerra de Deus, o nome de governo de Deus. Yahweh Tsevaot aparece nas guerras de Israel, nas profecias escatológicas, nos momentos de crise. É Deus como comandante supremo. Melech Kavod, o Rei da Glória, é o título da majestade. Yahweh Tsevaot é o título da autoridade militar e cósmica. O Rei da Glória é o general do universo.

O Midrash diz que este é o nome que Deus usa quando luta por Israel. Quando o Senhor dos Exércitos aparece, os exércitos da terra se calam.

Saindo a arca, dizia Moisés: Levanta-te, SENHOR, e dissipados sejam os teus inimigos, e fujam diante de ti os que te odeiam.

Números 10.35 (ARA)

Quando você está no meio de uma guerra, é o poder da invocação. Precisamos invocar o nome do Senhor, declarar nas ruas, nas praças, nos shoppings. Houve tempo de carregar a Bíblia de forma visível, enfrentando zombarias, enfrentando quem dizia ter paz quando não tinha, oferecendo a paz verdadeira, evangelizando dentro do ônibus, dentro do avião, nas paradas, em todo lugar. Jesus é o caminho, a verdade e a vida.

Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.

João 14.6 (ARA)

Para os rabinos, esse é o nome da intervenção divina, o nome que aparece quando Deus entra na história para mudar destinos. O salmo fecha como começa, com a posse dada ao seu dono legítimo. No verso um, ao Senhor pertence a terra. No verso dez, o Senhor dos Exércitos é o Rei. No início, Deus aparece como criador. No fim, Deus é o governante. A estrutura é perfeita: criação, santidade, presença, entrada e reino.

Quando alguém pergunta quem é o Rei da Glória que quer entrar na sua vida, a resposta é: ele é o Senhor dos Exércitos, o Deus que luta por nós, o Deus que comanda o impossível, o Deus que nunca perdeu uma batalha, o Deus que entra para reinar em todas as áreas da vida. Onde ele governa, o caos perde território. Onde ele entra, as guerras mudam de direção. Onde ele passa, tudo se curva.

para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra,

Filipenses 2.10 (ARA)

e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.

Filipenses 2.11 (ARA)

Portas se abrem, o governo é dele

Deus está convocando o exército, passando em revista as tropas de guerra. É hora de aprender a usar as armas espirituais: jejum, oração, declaração profética, vida em santidade, parar de falar da vida dos outros.

linguagem sadia e irrepreensível, para que o adversário seja envergonhado, não tendo nenhum mal que dizer de nós.

Tito 2.8 (ARA)

Crente não devia falar palavrão. A boca que fala louvor não devia falar horrores. O que temos hoje é pequeno demais para aquilo que Deus quer fazer entrar, e é por isso que ele vai ampliar as portas. As cabeças das portas estão se abrindo, as portas estão se alargando, o coração está se expandindo, ficando mais terno, mais honesto, mais correto. Mãos limpas, coração sincero, boca santa.

Deus está varrendo o cansaço para fora, quebrando jugos de opressão, visitando com anjos aqueles que viviam atormentados por pesadelos. Há um chamado para jejuns de sete dias, para consagração intensa e profunda neste final de ano e no próximo, para levantar o intercessor, o homem de oração, para pelejar pelos salvos e cumprir metas, para avançar e conquistar territórios, para lutar com as armas que Deus deu. Deus está levantando homens e mulheres de nazireado, consagrados, que buscam a Deus de todo o coração e de toda a alma, que amam a presença do Espírito Santo mais do que qualquer atividade, mais do que qualquer sentimento, mais do que qualquer prazer.

Como a corça suspira pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus!

Salmos 42.1 (ARA)

Uma coisa peço ao SENHOR e a buscarei: que eu possa morar na Casa do SENHOR todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do SENHOR e meditar no seu templo.

Salmos 27.4 (ARA)

Que haja fome por mais, desejo por mais. Levantai, ó portas, as vossas cabeças. Levantai-vos, ó portais eternos, para que entre o Rei da Glória.

Para continuar se aprofundando no Salmo 24 com todos os detalhes dessa ministração, vale assistir ao vídeo completo e acompanhar o episódio no podcast do Bispo JB Carvalho.