Salmo 126: Quando Deus Vira o Jogo da Lágrima ao Riso

Salmo 126, o cântico da restauração que Israel cantava ao lembrar o que Deus já tinha feito, e ao esperar o que Deus ainda faria.

O Salmo 126 pertence aos quinze cânticos dos peregrinos, os cânticos de peregrinação que os israelitas entoavam subindo a estrada que levava a Jerusalém. Provavelmente foi composto depois do exílio da Babilônia, em profunda gratidão pela restauração de Deus, ou ainda no contexto do exílio de Davi quando ele fugiu do seu filho Absalão. João Calvino via nesse salmo uma chave hermenêutica da vida cristã: a memória das obras de Deus é o combustível para a esperança.

O Salmo 126 é um Shir HaMaalot, um cântico de peregrinação. Ele é recitado em casamentos como profecia de que o choro passado será transformado em alegria. É recitado também no Rosh Hashaná e no Yom Kippur como oração por novos começos. Deus está sempre traçando linhas para te empurrar para frente, para começar uma nova jornada. E até mesmo em cerimônias fúnebres esse salmo era recitado, porque ele carrega dentro de si a semente de uma esperança que atravessa qualquer circunstância.

Quando o Senhor virou o jogo

O salmo começa assim: quando o Senhor restaurou a sorte de Sião, nós ficamos como quem sonha. O verso 1 pode ser traduzido também como: quando Deus reverteu o nosso destino, quando Deus restaurou a nossa sorte, quando o Senhor reverteu as sentenças que eram contra nós, quando o Senhor virou o jogo em nosso favor. Não se trata apenas de restaurar o que estava quebrado. É inverter a história, é virar o jogo. Deus tem uma mudança de fluxo, onde o favor é o elemento que vai mudar o resultado da equação.

O salmista estava cantando sobre um tempo em que Deus libertou o seu povo do cativeiro e eles foram restaurados. O texto diz que ficaram como quem sonha. A palavra usada para sonhar é chalam, que carrega a ideia do sonho do qual você não quer acordar. Quando alguém já sonhou assim e, ao acordar, pensou: por que eu acordei? Deus tem uma realidade para você viver, e essa realidade não vai ser um sonho, vai ser de verdade. O milagre foi tão grande que parecia irreal. Há milagres que Deus faz que parecem sonho, até que você acorda e percebe que é ele mesmo quem está agindo.

No Midrash, os rabinos dizem que a libertação de Sião foi tão inesperada que Israel teve medo de acreditar que era real. O milagre foi maior do que a fé do povo. Éramos, diz o texto, como aqueles que sonhavam. O salmista declara a sensação de ser feliz, com grata admiração pelo poder e pela bondade de Deus ao trazer de volta o seu povo do cativeiro. De Sião parecia bom demais, grandioso demais para ser verdade, mas era verdade. É a esperança de que haja em cada vida uma experiência assim, de parecer grande demais, extraordinário demais, bom demais para ser verdade, e ainda assim ser verdade.

O Talmude registra que o povo dizia: não podíamos acreditar em nossos próprios olhos e ouvidos, mas pensávamos que era apenas um sonho, uma ilusão de nossa própria imaginação, como é comum em assuntos de grande alegria. O povo sabia das promessas de restauração, mas quando o momento da restauração chegou, foi uma experiência avassaladora. Eles eram como aqueles que sonhavam. Tudo aconteceu muito rápido e pareceu uma miragem. Foi como um sonho, como rimos, como cantamos de alegria, como estávamos felizes. Spurgeon chamou essa condição de a autobiografia de cada avivamento verdadeiro: onde há risos, onde há cânticos, onde há brados de júbilo.

A boca cheia de riso

O texto continua: então a nossa boca se encheu de riso e a nossa língua de júbilo. Então, entre as nações, se dizia: grandes coisas o Senhor tem feito por eles. Havia tanto riso que as bocas se encheram dele. Eles celebravam a obra de Deus com risos e com cânticos. A expressão nossa boca se encheu de riso vem da palavra sechok, que descreve uma risada involuntária, incontrolável, uma gargalhada de alegre espanto ou explosão de alegria. Então, a nossa boca se encheu de alegre espanto e a nossa língua de gritos de triunfo. É isso que significam os cânticos de júbilo. A palavra rinar significa brados de vitória, vivas de júbilo, gritos de triunfo.

Em seguida o texto diz que se dizia entre as nações. O milagre era tão grande que os outros falavam antes que eles pudessem testemunhar. Antes de o povo dizer o que tinha acontecido, os outros já tinham falado, já tinha virado notícia. Deus dá testemunho através do que ele faz em você mais do que através do que você diz sobre ele às outras pessoas. O que Deus faz em você diz mais sobre o evangelho do que o que você sai pregando por aí. Sua vida é a melhor mensagem que Deus tem para mostrar às pessoas. Sua vida é a mensagem, é o outdoor, é o front light. São as cartas vivas escritas por Deus. D. L. Moody já dizia que, de cem homens, um lerá a Bíblia, outros noventa e nove lerão o cristão. A. W. Tozer disse que a maior prova da verdade é a vida transformada. Sua vida é a carta, Cristo é o autor e o mundo é o leitor. Portanto, como dizia Agostinho de Hipona, não sejas uma boca que fala de Cristo e uma vida que o nega.

Então se dizia entre as nações: grandes coisas o Senhor tem feito por eles. O que Deus fez moveu as pessoas a dizerem essa frase sobre eles. O milagre de Deus é tão evidente que aquelas pessoas dão testemunho antes mesmo de você poder dar. O sentimento de alegre espanto não se restringiu ao povo de Deus. As nações tiveram que proclamar que a obra era grandiosa e que ela pertencia a Yahweh. Como disse o Senhor em outro texto, isso procede do Senhor e é maravilhoso aos meus olhos. O que Deus vai fazer na sua vida não deixará dúvidas sobre a sua autoria. As pessoas vão dizer: olha o que Deus fez na vida deles, era um caso impossível até Deus aparecer, só o céu pode fazer isso, você é a prova viva de que milagres ainda acontecem. Quando Deus virar sua sorte, ninguém vai poder fingir que não viu.

A vitória concedida a Israel foi tão extraordinária que até os pagãos viram a mão do Senhor. Eles não precisaram anunciar, a transformação falou por eles. Quando os pagãos testemunharam a realidade da libertação, Israel tomou consciência do tamanho do ocorrido. Às vezes as coisas só se dimensionam quando aqueles que nos observam falam que pode ser verdade. Às vezes você não entende o tamanho do que viveu, mas os que estão do lado de fora estão vendo melhor do que você.

O testemunho que vem das bocas mais improváveis

Com efeito, diz o salmista, grandes coisas fez o Senhor por nós e por isso estamos alegres. O cantor ouviu o que as nações disseram e enfatizou com a repetição do que foi dito, e ainda personalizou. Sim, grandes coisas fez o Senhor por nós, e por isso estamos alegres. A declaração do que Deus fará por nós virá das bocas das pessoas mais improváveis. Os inimigos vão ter que dizer: não dá para ignorar que Deus decidiu abençoá-los, não dá para ignorar, Deus colocou a mão sobre eles. Os que observam de fora vão ver até melhor do que nós mesmos. Eles vão ter que inspirar canções sobre nós, para nós. Grandes coisas fez o Senhor por eles, e por isso estamos alegres.

Não se trata de um entusiasmo exagerado ou forçado. É alegria confiante no que Deus fez, declarando: nós estamos felizes por isso. A celebração é memorial. Ela lembra o que Deus fez e alimenta a fé para o que ele vai fazer. Essa celebração memorial lembra que Deus tirou o seu povo do mundo, tirou da escuridão, transportou das trevas para o reino do filho do seu amor. Ele libertou da idolatria, antes se adorava ídolos, agora se adora o todo-poderoso. Ele libertou das drogas, da prostituição, arrancou da mentira, salvou, perdoou os pecados, mudou a sorte, inverteu a história, mudou o jogo em favor de cada um. Cabe agradecer com alegres cânticos de livramento, com brados de vitória, agradecer pelo que ele fez, porque ele vai fazer outra vez.

Restaura, Senhor, a nossa sorte

A partir do verso 4, o texto muda de tom: “Restaura, Senhor, a nossa sorte, como as torrentes do Neguebe.” Aqui existem duas coisas importantes. Primeiro, um jogo de verbos. O salmo começa com a lembrança do que Deus já fez: “Quando o Senhor restaurou a nossa sorte.” O salmista estava dizendo que Deus já fez um milagre uma vez. Está consumado. Mas no verso 4, o verbo muda. Agora ele diz: “Restaura, Senhor, a nossa sorte.” Aqui, o verbo está no imperativo, ação não concluída.

Existe uma memória de milagres do verso 1 ao 3, mas também existe um pedido de novo milagre do verso 4 ao 6. Os versos 1 ao 3 são um testemunho, Deus já fez. Os versos 4 a 6 são uma petição, Deus fará de novo. É como o primeiro milagre da multiplicação dos pães e dos peixes, e existe um segundo milagre de multiplicação dos pães e dos peixes. É como o primeiro milagre da pesca maravilhosa, quando lançaram as redes e trouxeram muitos peixes. Deus tem um segundo milagre a respeito de algo que já foi recebido antes, e vai fazer outra vez.

‘Restaurou’ e ‘restaura’ vêm do mesmo verbo. No primeiro verso, ele aparece na lembrança do que Deus fez. No quarto, aparece no pedido por restauração. O salmo é um chaveamento de tempos proféticos, de tempos espirituais. A memória serve para crer no que ainda não se vê. Ele fez uma vez, ele vai fazer outra vez. E se ele fez na vida de alguém, vai fazer na vida de cada um também. E se ele já salvou um país uma vez, ele vai salvar esse país de novo.

A segunda coisa importante é que a sorte que Deus restaura não é sorte no sentido que a palavra carrega em português, que dá impressão de acaso. No hebraico, a expressão shevut não significa sorte no sentido moderno. Significa que ele mudou o cativeiro, mudou o destino, o estado, a condição, o futuro. A tradução mais fiel para esse texto seria: quando Deus alterou o nosso destino, quando Deus reverteu a nossa situação. O termo carrega a ideia de inverter a história, tirar do cativeiro, virar o jogo, restaurar a dignidade. É uma palavra jurídica, é Deus mudando o veredito de uma vida. O verso não diz que Deus deu sorte a alguém. Ele diz que Deus está virando o jogo em favor de alguém, está quebrando sentenças que eram contrárias, está colocando favor, graça no futuro, está mudando o veredito da história.

Isso se conecta com o que diz o Salmo 17 sobre a maravilhosa benevolência do Senhor. O texto pede: mostra as maravilhas da tua bondade. É a primeira vez que essa palavra bondade ou benevolência aparece no saltério, e não é uma benevolência qualquer, é uma maravilhosa benevolência. Não é uma benevolência moderada que Deus reserva para alguém nesse tempo, é uma maravilhosa bondade.

A segunda parte desse salmo reconhece que ainda há trabalho para ser feito. Os exilados que retornavam perceberam que a restauração estava apenas começando. A canção é um clamor por uma restauração mais completa. Uma vida pode ter sido profundamente transformada por Jesus, pode haver gratidão e admiração pelo que ele fez, mas ainda assim resta muito a ser feito. Para o salmista, a memória daqueles dias passados, repletos de cânticos e risos, torna-se não nostalgia, mas o fundamento de uma forte esperança por dias ainda melhores que virão.

As torrentes do Neguebe

Os riachos do sul corriam quando a chuva caía nas montanhas distantes. Esses riachos surgiam repentinamente e corriam com uma força impetuosa. Essa imagem vem de uma experiência recente de uma viagem a Israel, onde é mais fácil acontecer alguma coisa numa capital brasileira do que em Israel. Houve quem não fosse para Israel com medo, e isso deixou os restaurantes vazios, só para quem foi mesmo. E justamente passando pelo sul do país, onde Israel foi cruzado de sul ao norte, é que acontecem essas torrentes, esses riachos. O guia estava apresentando o fato de que, quando chove, as águas descem da montanha com impetuosidade, arrastando carros, destruindo toda a infraestrutura da região de tão forte que são as águas, as torrentes do Neguebe.

No hebraico, ribeiros do Neguebe, afiquim, eram regatos violentos que surgem de repente, sem aviso. Existem restaurações instantâneas. O Neguebe é uma região desértica e árida do sul de Israel, o lugar de completa impossibilidade, com temperaturas altíssimas, solo rachado, praticamente nenhuma vegetação. Os leitos de rios estavam secos o ano inteiro, pouquíssima chuva, às vezes anos seguidos sem precipitações, até que vêm as torrentes de águas que descem violentamente das montanhas. Os leitos secos, de repente, são cheios por uma chuva que vem de uma região distante em minutos. O deserto se enche de rios e de vida. O lugar mais seco e morto vira jardim em horas.

O Neguebe não produz água, ele recebe água de longe. A chuva cai em outra região, invisível aos olhos, mas a resposta chega até o deserto. O milagre começa longe, invisível, silencioso, até que de repente vem a torrente. De repente vem a torrente. Há um milagre acontecendo longe dali que vai encher desertos de água. O deserto de alguém é só o cenário onde Deus vai mostrar a sua torrente. Não se deve confundir silêncio com ausência. A chuva já começou lá fora, só não chegou ainda ao vale de cada um. Ela pode começar longe, mas termina dentro do deserto de quem espera.

Deus pode mudar destinos repentinamente. A Bíblia tem uma mensagem sobre o de repente. De repente veio um vento impetuoso e mudou a história no dia de Pentecostes. O deserto se torna um rio sem aviso prévio. De repente um anjo muda o resultado de uma guerra, como aconteceu no episódio registrado em 2 Reis 19. O Neguebe não precisa produzir chuva, ele só precisa permanecer aberto. Não é preciso produzir o milagre, apenas estar pronto para recebê-lo. Torrentes são intervenções soberanas. Semeadura é processo. Torrente é interrupção divina na história. Algumas respostas são plantadas, fruto da semeadura, outras são derramadas, fruto do favor.

Quando a água invade o Neguebe, flores brotam em vinte e quatro, quarenta e oito horas. O deserto fica verde onde era apenas pó e mais nada. Isso é tão dramático que os beduínos dizem que o deserto não fica verde, o deserto explode. Deus vai explodir as áreas desérticas, secas e estéreis da vida de quem crê. O Neguebe é símbolo de restauração inesperada e coletiva. Segundo o Midrash Tehillim, os comentários dos Salmos, assim como as torrentes chegam de repente, assim será a restauração de Sião. Deus tem torrentes preparadas para esta estação, e quando o milagre vier, virá rápido.

Os que semeiam com lágrimas

O texto termina assim: os que com lágrimas semeiam, com júbilo ceifarão. Quem sai andando e chorando, enquanto semeia, voltará com júbilo, trazendo os seus feixes. O salmista lembra que a grande alegria é frequentemente precedida por um período de lágrimas. Spurgeon escreveu que nunca há colheita na terra de Deus sem lágrimas na semeadura. Lágrimas não são sinal de fracasso, são a irrigação do futuro. Semear com lágrimas é abrir mão do pouco pela colheita que virá. As lágrimas de cada um são como sementes que se semeiam e que trarão uma colheita de alegria.

Na primeira imagem do salmo estão as correntes do sul, as torrentes do Neguebe, que são resultado de algo repentino e imerecido. Na segunda imagem, os que semeiam com lágrimas colhem resultados que vêm somente após um longo período de trabalho árduo e de espera. O contraste é entre torrentes e sementes. Rios representam milagres instantâneos. Sementes representam milagres processuais. A ideia é que Deus age em duas velocidades: de repente, nas torrentes do Neguebe, e processadamente, na perseverança da semeadura. Nas torrentes, Deus faz sozinho, não precisa de ninguém. Na semeadura, Deus faz através de cada um. São duas imagens de renovação impressionantes e complementares, a primeira repentina, uma dádiva divina, a segunda lenta e árdua, com a participação efetiva do ser humano.

Por fim, há uma ilustração que estabelece uma conexão entre lágrimas e alegria. Aquele que continuamente sai chorando, levando a semente para semear, sem dúvida voltará com alegria. As lágrimas não apenas acompanham a semente, elas ativam a colheita. O rabino Nachman de Breslev afirma que onde alguém derramou lágrimas, ali Deus plantará alegria. O choro é temporário, a colheita é certa. Há aqui o fenômeno hebraico da duplicação enfática na expressão bo yavo, “certamente voltará”. Nesse verso, a repetição do verbo reforça a certeza da volta. Aquele que sai chorando certamente voltará para casa com gritos de alegria.

Certamente voltará”, no hebraico, é uma duplicação do verbo voltar. A repetição dá ênfase à promessa. Ele voltará e voltará mesmo, não há quem o impeça. É o mesmo tipo de construção de “morrendo morrerás” ou “multiplicando te multiplicarei”. No original, o verso 6 é uma sentença de promessa, no sentido jurídico do termo, transitada em julgado, sem direito a contestação ou apelação. Foi para a conta. Isso quer dizer certeza absoluta de que o que foi semeado com lágrimas vai voltar com alegria, com gritos de vitória. Não se escolhe a hora do milagre, apenas se continua plantando. Lágrimas semeadas com fé trarão, no tempo certo, uma verdadeira colheita de alegria. As lágrimas e as tristezas de cada um não serão desperdiçadas, mas são sementes para uma colheita alegre recebida em uma estação melhor.

Há uma versão desse salmo que diz assim: foi como um sonho que se tornou realidade quando nos libertaste da nossa escravidão e nos trouxeste de volta a Sião. Nós rimos muito e transbordamos de alegria, ficamos gritando de alegria e cantando teus louvores. Todas as nações viram isso e se uniram dizendo: o Senhor fez grandes milagres por eles. Sim, ele fez grandes milagres e estamos muito felizes. Agora, Senhor, faça isso de novo, restaure-nos a nossa antiga glória, que as torrentes do seu revigorante poder fluam até que corações ressecados sejam novamente saciados. Aqueles que semeiam suas lágrimas como sementes colherão uma safra com gritos de alegria. Eles podem chorar ao saírem levando suas sementes para semear, mas retornarão com risos alegres e gritos de felicidade, trazendo consigo braçadas de bênçãos e uma colheita superabundante.

Uma estação melhor

Há sempre uma pergunta a ser feita diante de um texto como esse: será que é possível aplicar essa palavra, ter um plano de ação em cima dela? Será possível tomar posse dessas riquezas, dessas preciosidades do texto, e entender que Deus tem uma nova estação, uma estação melhor reservada? Aquele que sai semeando, chorando, certamente voltará. Isso é certeza absoluta. As torrentes estão vindo. A soberania de Deus decidiu ter uma relação de favor com cada um, não por merecimento, mas pela graça.

Quando o Senhor restaura a sorte de alguém, ele está mudando destinos, interrompendo processos que limitavam, abrindo caminhos. No meio do deserto, Deus cria um caminho, no meio do ermo, rios, como registra Isaías 43. Estou fazendo uma coisa nova, que está saindo à luz. Desde que as torrentes cheguem, há uma nova estação, um novo tempo. As lágrimas de cada um são sementes, as dores não são gratuitas, o sofrimento tem uma recompensa, como diz o Salmo 90, fazem-nos ver o bem pelo mal com que fomos afligidos. Ou como diz outro salmo, as tuas lágrimas foram recolhidas no odre de Deus, e ele contou os passos de quem sofreu perseguição.

Deus está trazendo uma resposta, prometendo o mesmo milagre de uma maneira diferente, dizendo: eu vou fazer outra vez. E quem se manteve semeando, ainda que chorando, certamente voltará recolhendo os seus feixes. Há uma grande colheita reservada, uma grande recompensa para quem perseverou, se manteve de pé, fiel. Há graça abundante, favor extremo, a soma de todas as promessas, uma sentença de promessa, uma decisão soberana, uma palavra que não pode voltar atrás, algo irrevogável, incontestável, inegociável.

Jesus perguntou: o que queres que eu te faça? O Pai está presente e ama os seus filhos, e não tem apenas uma benevolência reservada, tem uma maravilhosa benevolência. Não é um rio seco ou raso, são rios profundos nos quais é possível mergulhar. Há acesso ao trono da graça, e dali se recebe misericórdia e socorro para ocasião oportuna. A misericórdia vai triunfar sobre o juízo. Há algo fluindo no céu. O Senhor está mudando a sorte, a história, invertendo coisas que eram contrárias e tornando-as em favor, trazendo cura, libertação e salvação. Há favor extremo, bênção sem medida, graça superabundante.

Como disse Jesus, se vós sendo maus sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai celestial dará o que lhe pedirdes. Tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele fará, para que a alegria de cada um seja completa. Até agora nada se tem pedido. Se alguém estiver em Cristo e as palavras dele nessa pessoa, poderá pedir o que quiser e será feito. É como um cheque assinado. Jesus encontra as pessoas e pergunta o que querem que ele faça: resgate, livramento, cura, libertação, uma família, uma restauração, uma restituição de coisa. Foi do agrado do Pai dar o seu reino aos seus filhos (Lucas 12.32). Como diz o Salmo 35.27, glorificado seja o Senhor que se compraz na prosperidade do seu servo. Foi do agrado do Pai dar o seu reino aos seus filhos, como diz o Salmo 35.27, glorificado seja o Senhor que se compraz na prosperidade dos seus servos. Deus tem prazer em abençoar como um pai abençoa seus filhos, e cada um pode simplesmente entrar na agenda dele.

O ermo exultará, o deserto florescerá, as torrentes estão chegando. Que essa seja uma estação de restauração, de favor que não pode ser revogado, onde tristezas e lágrimas sejam recompensadas, onde sofrimentos e dores tenham significado e retribuição. Que haja uma porção maior, um aumento, um financiamento do céu sobre sonhos e projetos, e que os pesadelos terminem, que as dores cessem e venha a alegria, o júbilo, os alegres cânticos de livramento. Porque quando o Senhor restaura a sorte de alguém, essa pessoa fica como quem sonha, a boca se enche de riso e os lábios de um hino de louvor, porque se dirá entre as nações: grandes coisas fez o Senhor por eles. Com efeito, grandes coisas fez o Senhor, e por isso há alegria.

Para ouvir essa mensagem completa, com todos os detalhes e a força da ministração ao vivo, vale assistir ao vídeo na íntegra e acompanhar também o episódio no podcast pessoal do Bispo JB Carvalho.