Salmo 17: Uma Petição ao Tribunal Superior do Céu
“Guarda-me como à menina do olho; esconde-me debaixo da sombra das tuas asas”.
Salmo 17.8 (ACF)
O Salmo 17 é a oração do inocente. A oração do inocente. Esse salmo de Davi, referência bíblica em Salmo 17.1 a 15, não pode ser associado a um momento específico da vida dele, porque há muitos pontos possíveis em que ele se conecta com suas circunstâncias gerais. É um texto que atravessa séculos de leitura cristã justamente porque fala de algo universal: a experiência de estar diante de uma acusação injusta e precisar decidir se vai se defender sozinho ou apelar para uma corte superior.
Sobre esse salmo, Agostinho dizia que ali se ouve a voz de Cristo diante dos seus acusadores. Ele fala como inocente diante do tribunal dos homens, mas justificado por Deus. A verdadeira justiça não está na defesa própria, mas em ser encontrado verdadeiro diante de Deus. João Crisóstomo, um dos pais da igreja, chamava o Salmo 17 de a oração do injustiçado, e aconselhava cristãos perseguidos a orarem esse salmo quando sofriam calúnia ou difamação. Quando fores acusado injustamente, apresenta teu caso ao juiz supremo, dizia ele. Martinho Lutero usava o Salmo 17 em momentos de forte ataque espiritual e dizia: este é o salmo do tribunal, Deus julga, não o homem. Para ele, o salmo libertava o cristão da necessidade de autodefesa pública.
Uma petição judicial, não apenas um cântico
O título hebraico do salmo, Tefilá le-Davi, uma oração de Davi, não é simplesmente um cântico. É uma petição judicial, quase um processo espiritual. Davi apela ao tribunal de Deus contra as injustiças humanas. Esse salmo é um clamor de Davi pedindo justiça contra as acusações e contra as perseguições que ele sofria. É um salmo de intercessão no qual Davi se apresenta diante de Deus como juiz supremo. Ele apela à corte suprema do universo.
E então começa com um apelo para ser ouvido. Ouve, Senhor, a justiça. Ouve a causa justa. Ouça minha causa judicial, minha petição. Davi não se defende, ele apela ao tribunal de Deus. Ele começou o seu apelo declarando a justiça da sua causa. Ouve, Senhor, a justiça, atende ao meu clamor, dá ouvidos à minha oração, que não é feita por lábios enganosos. A palavra ouvir, nesse contexto, é ouvir com atenção e responder.
Charles Spurgeon dizia que o choro é a nossa primeira expressão de voz e de muitas maneiras o mais natural dos sons humanos. Se a nossa oração, como o choro de uma criança, for mais natural do que inteligente e mais sincera do que elegante, nem por isso deixará de ser eloquente para Deus. Há um poder imenso no choro de uma criança para tocar o coração de um pai. Há muitas pessoas com orações performáticas. Há muitas pessoas com orações elegantes, mas que têm pouco conteúdo emocional, pouco desejo, pouca paixão, pouca transparência de coração.
Davi é esse homem que ensina a orar. Na verdade, o Salmo 17 é um modelo de como orar. Quem aprende nessa série de salmos o que está sendo ensinado aqui tem maneiras de resolver, no devido tempo da vida, cada uma das questões de maneira bíblica e poderosa. Essa é uma palavra específica para pessoas específicas e para tempos específicos.
Lábios não fraudulentos: a honestidade como condição da oração
Davi ora pedindo que Deus dê ouvidos à sua oração, que provém de lábios não enganosos. Ele teve o cuidado de falar honestamente sobre o seu problema. É assim que se ora. Não é com chavões, não é com jargões, não é com rezas, não é com repetições vazias. É dizer a Deus com claridade o que se passa dentro de si, como a pessoa se sente e como espera que ele possa atender. É ter uma conversa como se conversa com um amigo. Essa oração é mais efetiva do que simplesmente contemporizar e falar coisas que não têm correspondência com os conteúdos do coração.
Davi não enganou a ponto de se favorecer com o seu problema atual. Ele não estava ocultando fatos que pudessem prejudicar a sua causa. Ele sabe que diante de Deus não tem essa opção, porque quem fez os ouvidos ouve, quem fez os olhos vê. E ele penetra no profundo, no íntimo, no motivo mais abissal da alma. Davi se aproxima de Deus com confiança, fruto de uma consciência que foi provada.
A vindicação que vem da presença de Deus
Baixe de tua presença, diz ele, o julgamento a meu respeito, os teus olhos veem com equidade. Que a vindicação venha da presença de Deus. Em sua longa luta contra o rei Saul, Davi teve várias oportunidades de corrigir as coisas por si mesmo. Ele poderia ter dado uma resposta carnal, mas recusou e esperou até que a vindicação viesse da presença de Deus. Ele sabia que Deus iria responder. Então ele não agiu na força do seu braço, entregou o problema ao Senhor. É como se dissesse: Deus, eu me recuso a tomar as coisas em minhas próprias mãos, esperarei pela vindicação que virá da tua presença, quero saber que essa obra está nas tuas mãos e não nas minhas.
Os teus olhos veem com equidade, os teus olhos contemplam as coisas retas. Uma paráfrase sobre esse texto poderia ser: Senhor, creio que minha causa é justa, examinei meu próprio coração em busca de engano, contudo aguardo a tua vindicação, e quero que tu faças e promovas o que é certo. Se eu não estou do teu lado, move-me para que eu esteja, corrige o meu coração. Não há como dar errado nessa oração. Ele está dizendo: se eu estou errado, me corrige para que eu seja alinhado, me move para a tua vontade. Agora, se os meus inimigos estão errados, isso é problema deles.
Deus visita de noite: o exame do coração
Sonda-me o coração, de noite me visitas, provas-me no fogo e iniquidade nenhuma encontras em mim, a minha boca não transgride. Visitaste-me de noite é o texto no hebraico. Visitar, nesse sentido, é inspecionar, ajustar, providenciar. Deus visita a noite para revelar e alinhar. Quantas vezes alguém foi dormir e acordou com o coração alinhado? Quantas vezes alguém foi dormir e acordou com o coração corrigido? Quantas vezes alguém foi dormir, foi inspecionado por Deus durante o sono, e acordou com direções? Essa deveria ser a realidade de todos, onde Deus visita a consciência no silêncio, porque durante o sono Deus examina o coração quando o homem não está mais representando. Deus vê quando não há palco, quando não há plateia.
Sondas-me o coração é o mesmo que dizer tu provaste o meu coração. É preciso estar mais interessado na justiça de Deus e no seu padrão de certo e errado do que em simplesmente vencer a própria causa. Tem gente lutando para estar certo. O salmista está lutando pela verdade e pela justiça de Deus, e ao mesmo tempo está aberto para que Deus o corrija e o dirija, reivindicando uma resposta contra os seus adversários. Que oração profunda, que oração intensa, que coração esse homem tem.
Davi fala tendo passado pelo teste, pensando que foi provado e foi aprovado. Provas-me no fogo e iniquidade nenhuma encontras em mim, a minha boca não transgride. Tu me viste nos meus recônditos mais secretos e sabes que, se eu tramei o mal contra aquele que agora deseja tirar minha vida, eu não o fiz. Davi permitiu que Deus provasse seu coração e veio com grande confiança em oração. Quando alguém chega com esse coração totalmente aberto e pronto para que Deus guie e instrua, a oração fica extremamente cheia de fé, de ousadia e de coragem. Não é tentar provar o seu ponto de vista para Deus, é apresentar o coração no altar para que ele possa dar uma resposta justa à causa.
Uma tradução contemporânea traz esses primeiros versos assim: escuta-me, Senhor, ouça a oração fervorosa desse homem honesto, minha causa é justa e minha necessidade é real, fiz o que era certo e meus lábios falam a verdade, examine-me e exonere-me, inocente-me e mostre ao mundo que sou de fato inocente, pois numa visitação da noite você examinou meu coração e refinou minha alma no fogo até que nada de vil fosse encontrado em mim.
A boca que não transgride
Não pecarei com as minhas palavras. Propus que a minha boca não vai transgredir. Isso é muito importante. Davi teve o cuidado de não falar de maneira pecaminosa sobre a sua crise, porque o que o inimigo quer fazer é arrastar a pessoa para a frequência da escuridão e das trevas. Ele quer fazer a pessoa como ele mesmo, sujo, na lama, e quer atrair para a mesma lama. Davi poderia promover sua causa em detrimento da justiça de Deus, mas estava com o coração e a boca alinhados para não ser injusto.
Guardando-se dos caminhos do violento pela palavra
O verso 4 diz: quanto às ações dos homens, pela palavra dos teus lábios eu me tenho guardado dos caminhos do violento, pela palavra dos teus lábios tenho me desviado da vereda do destruidor, referência em Salmo 17.4. Davi era bom nesse tipo de autoanálise. Ele sabia sentir, medir seu coração. Poderoso é o homem que se conhece, que consegue conversar sobre seus sentimentos. Ele vivia pelas palavras dos lábios de Deus. Foi essa palavra que deu a Davi a sabedoria e a força para se manter longe dos caminhos do destruidor.
Repetidas vezes, durante sua longa crise com o rei Saul, Davi precisava proteger a si mesmo, sua família e seus homens, sem se tornar um destruidor perverso e egoísta como Saul. O que o inimigo queria era que ele fundasse a mesma dinastia de violência de Saul, que ele se tornasse como ele. A maior vitória contra o inimigo é não se parecer com ele. Há filhos tão frustrados com os pais, tão machucados com os pais, que repetem tudo o que os pais fizeram, porque o objetivo de algumas pessoas é não ser como alguém, e quando a mira está ali, a pessoa acaba repetindo tudo aquilo que esse alguém fez.
Outra tradução traz assim: segui tua palavra, me impediu de errar, teus caminhos moldaram meus passos, mantendo-me firme de trilhar os caminhos da violência. Ele não iria repetir o caminho dos que erraram com ele. Ele está dizendo: eu poderia reagir como eles, mas eu escolhi o caminho de Deus.
Sustentando os passos nos caminhos de Deus
Os meus passos se afizeram às tuas veredas e os meus pés não resvalaram, diz o verso 5, em Salmo 17.5. Sustenta os meus passos nos teus caminhos para que os meus passos não vacilem. Davi sentiu que corria o risco de cair ou escorregar. Ele precisava que Deus sustentasse os seus passos para que não deslizasse dos caminhos de Deus. Spurgeon dizia: sim, a estrada é boa, mas nossos pés são maus, e por isso escorregamos mesmo na estrada do rei.
Incluída nisso está a oração silenciosa: Senhor, se eu não estou no teu caminho, por favor, coloca-me lá. Quero estar nos teus caminhos, não nos meus. Examinai-vos a vós mesmos, disse Paulo, se realmente estais na fé, provai-vos a vós mesmos, ou não reconheceis que Jesus Cristo está em vós, se é que já não estais reprovados. Há pessoas obstinadas com o coração endurecido, gente que se petrificou, gente que se amargurou e não consegue se colocar sob o teste de uma autoanálise profunda, sincera, honesta sobre si mesma. Há pessoas desviadas afirmando ser cristãs. Jesus disse que os homens pensariam estar prestando culto a Deus ao matar pessoas sinceramente enganadas.
A confiança de que Deus responde
Eu te invoco, ó Deus, pois tu me respondes, inclina-me os ouvidos e acode às minhas palavras, referência em Salmo 17.6. Eu clamei a ti porque tu me ouvirás. A calma confiança de Davi em meio à crise é encorajadora. Ele está dizendo: tenho absoluta convicção de que, ao clamar a ti, serei atendido. Cada pessoa deveria fazer esse exercício. Quem não acredita que Deus vai responder não deveria nem orar, estaria perdendo o seu tempo. É isso que Davi está fazendo, chegando diante de Deus com plena confiança de que ele está atendendo, inclinando os seus ouvidos.
A imagem é de Deus se curvando para ouvir a pessoa orar. Essa palavra é usada para um pai que abaixa o ouvido até a criança. Inclinai, Senhor, os teus ouvidos à minha oração. Deus não manda ninguém gritar. Ele se inclina para ouvir o que se tem a dizer. E quanto mais honestidade houver no que se fala, menos alto é preciso falar.
A maravilhosa bondade de Deus
Mostra-me as maravilhas da tua bondade, ó Salvador, dos que à tua destra buscam refúgio, dos que se levantam contra eles, Salmo 17.7. Mostra a tua maravilhosa bondade pela tua mão direita. Esta é a primeira aparição nos salmos da palavra bondade ou benevolência. Davi pediu que esse amor especial lhe fosse demonstrado pelo poder especial de Deus, à tua mão direita. A benevolência, nesse caso, é a fidelidade a uma aliança, à qual a devoção conjugal apresenta uma analogia. É como um marido e uma esposa que têm uma aliança, e Deus faz disso uma analogia com cada um daqueles que participam da sua aliança. Deus está em um relacionamento favorável com o seu povo. Isso é uma boa nova. Deus promete ser favorável. Se as pessoas não são favoráveis, ele será.
Amplia as maravilhas da tua misericórdia, da tua benevolência, da tua bondade para todos os que te buscam, tu és o Salvador amoroso de todos os que se afastam para se esconderem em você. Davi falou aqui de algo mais do que bondade ou benevolência comuns. Ele falou de uma benevolência maravilhosa, e isso pela sua mão direita. A maravilhosa benevolência é Deus fazer algo tão incomum quanto uma bênção diária e uma bênção maravilhosa. Não é somente benevolência, é uma benevolência maravilhosa.
Muitos esperam apenas uma benevolência moderada. As orações, a fé e as expectativas de muitos são sobre uma pequena bondade de Deus. Davi requer de Deus a sua maravilhosa benevolência. Essa deveria ser a expectativa de quem ora: não uma bondade módica, mas a maravilhosa benevolência da parte de Deus.
Guarda-me como a menina dos olhos
O verso 8 diz: guarda-me como a menina dos olhos, esconde-me à sombra das tuas asas, Salmo 17.8. A expressão menina dos olhos era usada para descrever algo precioso, mas frágil, algo que exigia proteção. Davi queria ser guardado por Deus como se fosse algo valioso e até mesmo frágil. Protege-me do mal, cuide de mim como cuidaria de uma criança que se reflete no brilho dos teus olhos, sim, esconda-me no abrigo do teu abraço, sobre as tuas asas estendidas.
Para os rabinos, esse é o verso mais íntimo de proteção de todo o saltério. Menina dos olhos, no hebraico, significa literalmente a pequena imagem refletida dentro do olho. Ou seja, Deus guarda a pessoa como quem protege o reflexo da própria face nos seus olhos. Isso significa que quem toca em alguém que pertence a Deus toca literalmente na imagem de Deus refletida no olho dele. Zacarias confirma essa imagem: assim diz o Senhor dos exércitos, para obter ele a glória, enviou-me às nações que vos despojaram, porque aquele que tocar em vós toca na menina do seu olho, referência em Zacarias 2.8.
O midrash traduz literalmente como pequena pessoa dentro do olho. A palavra hebraica é pupila, a parte mais sensível e protegida. Deus guarda cada pessoa com a mesma prioridade que o olho protege a sua pupila. Nenhuma parte do corpo é mais delicada e mais cuidadosamente protegida do que o olho, e do olho nenhuma parte deve ser mais protegida do que a pupila, ou como os hebreus a chamam, a filha do olho, a menina do olho. O olho está em uma posição bem protegida, rodeado de ossos salientes, com muitas túnicas de cobertura interna, além da cerca das sobrancelhas, da cortina das pálpebras e da proteção dos cílios. Spurgeon dizia que o Criador deu a cada homem um valor tão elevado para os seus olhos e uma percepção tão rápida do perigo que nenhum membro do corpo é mais fielmente cuidado do que o órgão da visão.
Deuteronômio registra: achou-a numa terra deserta e num ermo solitário povoado de uivos, rodeou e cuidou dele, guardou como a menina dos olhos. Isso mostra um cuidado extremo, severo, vigilante, permanente. Provérbios também usa a imagem: guarda os meus mandamentos e vive, e a minha lei como a menina dos teus olhos. Os mandamentos, nesse caso, seriam a visão. Guarda o meu olhar, a minha visão, a minha percepção do mundo.
Esconde-me à sombra das tuas asas
Essa é outra figura de linguagem muito poderosa. A ideia é de como uma mãe pássaro protege seus filhotes de predadores, das intempéries e dos perigos, reunindo-os sobre suas asas. Essa figura aparece em outros salmos. Como é preciosa, ó Deus, a tua benignidade, por isso os filhos dos homens se acolhem à sombra das tuas asas, Salmo 36.7. Tem misericórdia de mim, ó Deus, tem misericórdia, pois em ti a minha alma se refugia, à sombra das tuas asas me abrigo até que passem as calamidades, Salmo 57.1.
Às vezes tudo o que é preciso fazer é se esconder, e bem-aventurado é quem consegue se esconder à sombra do Onipotente, no esconderijo do Altíssimo. Muitas vezes, no meio da tempestade, o certo é mergulhar em vez de mostrar a cara e esperar que Deus dê uma resposta aos inimigos, e ele sempre dá. Porque tu me tens sido auxílio, à sombra das tuas asas eu canto feliz, jubiloso, canto, Salmo 63.7.
Jesus usou essa imagem para mostrar o amor e o cuidado que desejava ter por Jerusalém: Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados, quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e não quiseste, Mateus 23.37. Jesus apresenta o amor de Deus como algo selvagem, visceral. Deus não vai medir esforços para defender os seus filhos dos inimigos que se levantam contra eles. Ele quer esconder cada um à sombra das suas asas e dizer que quem toca em alguém está tocando numa coisa muito preciosa para ele.
A descrição dos inimigos
Versos 9 a 12 descrevem os perversos que oprimem, os inimigos que assediam de morte, insensíveis que cerram o coração e falam com lábios insolentes, andam cercando os passos, vigiando, e fixam os olhos para derrubar. Parecem-se com o leão ávido por sua presa, ou o leãozinho que espreita de emboscada. A descrição é de cerco: eles falam soberbamente, espreitam como leão, os ímpios que oprimem, os inimigos mortais que cercam.
Há um professor bíblico que tinha o hábito de fazer uma determinada oração quando se sentia atacado: Senhor, a tua propriedade está em perigo. Jesus disse: as minhas ovelhas eu as conheço, elas ouvem minha voz, elas estão na minha mão, quem as arrebatará de mim? É quase um desafio: tente, tente fazê-lo. O texto descreve que eles endureceram seus corações, cercaram os passos, fixaram os olhos, agachando-se rente ao chão como leão.
Levanta-te, Senhor: o clamor por justiça
E aí há um clamor, um pedido. Levanta-te, Senhor, defronta-os, arrasa-os, livra do ímpio a minha alma com a tua espada, com a tua mão, Senhor, dos homens mundanos, cujo quinhão é dessa vida e cujo ventre tu enches dos teus tesouros, os quais se fartam de filhos e o que lhes sobra deixam aos seus pequeninos, Salmo 17.13-14.
Davi precisava ver seu inimigo derrotado pela mão de Deus e não pela sua própria mão. Ele sabia que existiam guerras que não exigiam que ele se movesse. Confrontai-o, no hebraico, impedi seu rosto de avançar, encontrá-lo e enfrentá-lo em batalha, como os inimigos costumavam fazer. Davi se recusou a atacar Saul quando teve a oportunidade, porque sabia que essa batalha pertencia ao Senhor. Essa batalha pertence ao Senhor.
Livra-me a alma dos ímpios. Tem gente que se torna ímpia. Tem gente que no caminho se torna má. É possível ver pessoas se transformarem por conta da amargura, do ódio, do ressentimento, da inveja, dos homens desse mundo que têm a sua parte nessa vida. Os inimigos eram aqueles que olhavam muito mais para essa vida do que para a eternidade. Eles tiveram algumas satisfações na vida. Spurgeon explicava que o apetite sensual deles obtém o ganho que tanto almejavam, Deus dá a esses porcos as cascas que eles desejam, um homem generoso não nega ossos aos cães, e Deus, generoso, dá até mesmo aos seus inimigos o suficiente para saciá-los, se eles não fossem tão irracionais a ponto de nunca se contentarem.
Contemplar a face de Deus: a conclusão do salmo
O verso 15 encerra o salmo assim: eu, porém, na justiça contemplarei a tua face, quando acordar eu me satisfarei com a tua semelhança, Salmo 17.15. Essa é a chave do salmo. Davi não se contrapõe simplesmente aos inimigos que olhavam apenas para essa vida. Ele diz: eu não invejo a felicidade deles, as minhas esperanças e felicidade são de outra natureza, não deposito minha porção em tesouros terrenos e temporais como eles, mas sonho em contemplar a tua face.
Ter uma justiça que permite ver a face de Deus é ter um relacionamento desimpedido com ele. Isaías registra: eis que a mão do Senhor não está encolhida para que não possa salvar, nem o seu ouvido tão pesado que não possa ouvir, mas as vossas iniquidades fazem divisão entre vós e o vosso Deus, Isaías 59.1-2. As pessoas dizem que o céu está de bronze e a terra está de ferro. Não existe céu de bronze nem terra de ferro. Existem, entre as duas orelhas, muitas mentiras. E o que se precisa fazer é limpar o coração, porque, como dizem as bem-aventuranças, bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus, Mateus 5.8.
Contemplar a face dele exige assumir determinadas frequências, limpando-se, purificando-se, purgando-se de outros alinhamentos, da perspectiva da nova aliança. A justiça é um dom de Deus. E ele diz: estarei satisfeito quando acordar. No hebraico, isso significa quando eu despertar para uma nova realidade. Às vezes tudo o que se precisa é de uma boa noite de sono. Às vezes tudo o que se precisa é descansar um pouco. Fases mudam quando se aprende a lei do descanso.
Embora o foco de Davi fosse a eternidade, esse versículo não ignora o presente. Uma comunhão mais íntima com Deus, a sua justiça na vida, uma vida verdadeiramente desperta, uma vida cada vez mais conformada à sua imagem, podem ser realidade em maior medida nessa vida, porque a vida eterna, segundo João, começa agora. E esta é a vida eterna: que te conheçam a ti, só Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste, João 17.3. Quem crê no Filho tem a vida. Vida eterna, a palavra zoé, significa a qualidade de vida que Deus tem. E nessa vida eterna não há culpa, não há condenação, não há inveja, não há acusação da carne e suas obras.
Davi antecipou o que Paulo escreveria depois de mil anos: porque os que de antemão conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem do seu Filho, o primogênito entre muitos irmãos, Romanos 8.29. O destino do povo de Deus é ser conformado à imagem de Deus, perfeitamente demonstrada em Jesus Cristo, seu Filho. Até que todos cheguemos à unidade da fé e à perfeita estatura da varonilidade do Filho de Deus. Eu me satisfarei com a tua semelhança é uma espécie de paráfrase antecipada do que diria João: sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele é, 1 João 3.2. Davi está dizendo: eu não ficarei satisfeito até que eu seja conformado à tua semelhança.
Isso está acontecendo hoje em tempo real. Cada pessoa está ficando mais parecida com Deus ou mais distante dele. É possível envelhecer na fé sem perder a pureza, mas também é possível ver gente se manchar por dentro. E a pior impureza não é a da pele, da carne. Como Jesus disse, vocês limpam o exterior do copo, do prato, mas por dentro estão sujos, porque é do coração que procedem os desígnios da vida, não é o que entra no corpo, mas o que sai do coração que compromete o homem.
Nesse caminho há tantos que ficaram manchados, onde o pecado passou da epiderme e se transformou em natureza, onde não se consegue distinguir a mentira do mentiroso, porque ambos agora são um só. O sujeito inventa tanta mentira que precisa ser bom de memória para sustentar a última que inventou. Pode o leopardo mudar as suas listras, ou o etíope mudar a cor da sua pele? Poderia alguém fazer o bem sendo mau? Em outro salmo Davi diz: bem-aventurado é o homem em cujo espírito não há dolo. É quando o que era ambiente de tentação se torna parte da natureza de alguém, e o espírito fica prejudicado, contaminado.
Cada pessoa está fazendo essa jornada para o bem ou para o mal, se transformando. Davi é esse homem que ensina a arte da sinceridade, alguém que cometeu equívocos terríveis, mas que soube enfrentar o tribunal de Deus com a alma lavada, com honestidade, com pureza, com transparência, para terminar esse salmo dizendo: um dia, quando eu acordar, eu vou me satisfazer com a tua semelhança. Agostinho dizia que esse despertar não é do sono, mas da morte. Como disse João, todo aquele que tem essa esperança nele mesmo se purifica. Quem vive com o olhar na eternidade, pensando em como vai prestar contas dos seus atos ou das suas omissões, vive de maneira tão pura e extraordinária que o seu impacto nessa vida se torna indelével. Não é possível viver na mediocridade quando se carrega essa esperança.
Seis conclusões práticas do Salmo 17
Deus é o juiz. Não há processo sem audiência no céu, e toda petição apresentada contra os inimigos que lutam contra alguém é ouvida nessa corte. Segundo, o justo pode se apresentar diante de Deus sem medo. O máximo que ele vai fazer é corrigir, dar um alinhamento. Uma das grandes provas da maturidade é amar a correção.
Terceiro, a defesa mais poderosa é a inocência diante de Deus. Não é preciso sair por aí se defendendo, Deus mesmo faz isso. Quarto, o inimigo pode cercar, mas não pode tocar na menina dos olhos de quem pertence a Deus. Quinto, a maior vingança que existe é permanecer puro, porque o inimigo está lutando de todas as formas para que a pessoa se torne como ele, amargurada, ressentida, cheia de ódio. O inimigo ataca justamente para que a natureza de quem é atacado se transmute na dele mesmo. E sexto, quem tem Deus como juiz não negocia a sua integridade.
Uma oração para hoje
O Salmo 17 convida a apresentar a própria petição diante do tribunal dos céus, pedindo providências, despachos celestiais, o movimento dos anjos, as ações e os encaminhamentos de Deus. Que a sua boa mão defenda e lute a favor de quem é fraco e frágil, porque muitas vezes o inimigo parece mais forte, mas se Deus é por nós, quem será contra nós? Se o Senhor está ao lado, a maioria está decidida.
Essa é a convicção que sustenta o salmo do início ao fim: a causa apresentada a Deus não fica parada. Ela é deliberada, julgada, e a sentença sai da presença dele. O convite de Davi é o mesmo convite de hoje, não gastar energia defendendo a própria causa diante dos homens, mas apresentá-la diante do único juiz que examina o coração de noite, prova no fogo e, ainda assim, guarda como a menina dos olhos.
Para acompanhar essa exposição completa do Salmo 17, com todos os detalhes e a oração final, vale a pena assistir ao vídeo completo e ouvir também o episódio no podcast pessoal do Bispo JB Carvalho.